С ДНЕМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ И ПРАЗДНИКОМ СВЯТОГО ДУХА! 

Дорогие друзья!

Сердечно поздравляем Вас с днем Святой Троицы и праздником Святого Духа!

В эти теплые, обрамленные высокими и многорядными облаками дни, как и в каждом году, мы с радостью думаем обо всех, кто искренне верит в Святую Троицу, помогает окружающим миролюбием, чистотой и доброжелательностью.

Приоткроем смысл понятий о Святой Троице и о Святом Духе, потому что употребляя эти словосочетания, часто мы не представляем, что за ними стоит.

Святая Троица – это Связь (1) Чистой души (2) человека с Богом, небесным Отцом (3). Святая Троица – Дарительница чистой, доброй, здоровой жизни, основанной на здравом смысле и благодарных чувствах. Она – Уничтожительница зла, лжи, греха и безумия на Земле. Святая Троица – это не звание и не должность, а совершенная Судьба, это Вдох (1) и Выдох (2) высшего Существа – небесного Отца, Его (1) Разум (2) и Душа (3).

Лишь немногие люди, которые в результате постоянной и глубокой работы над собой могут победить свою внутреннюю «нечистую силу», состоящую из эгоизма, жадности, ревности, зависти, вожделения, хвастовства, агрессии, резкости и злословия, могут прикоснуться к Небесам и ощутить присутствие небесного Отца.

Сегодня мы также размышляем о Святом Духе, о Котором хотелось бы рассказать подробнее.

Говоря обычным языком, Святой Дух – это совершенство и вдохновение, проливающееся на нас Свыше. Как бы ни был прекрасен духовный мир и все Творение как в целом, так и в частностях, мы никогда не достигнем и даже едва можем приблизиться к совершенству небесного Отца, которое и отличает Его сияния от сияний созданной Им вселенной.

Тем не менее, прикоснуться к Божьему совершенству стремятся все, кто устремил взгляд к Небу, встал на дорогу постижения истин Божьего разума и Святого Духа, кто ищет Божьей защиты и помощи.

Одно прикосновение к Имени Святой Троицы озаряет всего человека подобно молнии, ярчайшему свету и громоподобному пению всего Неба в великом и бесконечном вдохновении небесного Отца. При этом совершенствование разумения и души в Божьем Духе и истине является основой, причиной и результатом небесного вдохновения.

Вдохновение наряду с милостью, благодарностью и здоровьем является производной Божьего совершенства, составляет Небеса, тождественные Божьим чувствам и ослепительно-белым Сияниям. Основой небесного вдохновения является послушание небесному Отцу, умение слышать Его волю, расположенность, исполнять их. Символом чистого вдохновения с древних времен выступал хрусталь, горные реки, белые птицы - лебеди, гуси, голуби, орлы и т.д. Слушаться Бога означает слушаться Создателя, слушаться Святого Духа и Божьего разума (Сына), любить Святую Троицу и прощать ближнего. В этом состоит небесное вдохновение.

Прикасаясь к обширности вселенной, к ее звездным панорамам, к красоте нашей планеты, к гармонии, заложенной в законах мироздания, в музыке земных и высших сфер, изучая многомерные пространства и времена, мы испытываем чувство возвышенного трепета и спонтанного умиления, которое является высшим, дарованным небесным Отцом вдохновением, называемым также вдохом Неба и Святым Духом.

Святой Дух наполняет Небо как белое питательное молоко, окружая и дополняя золотисто-янтарные сияния Божьего разума. Божьему вдохновению посвящены Писание, фольклорные произведения, шедевры мирового искусства: древнеиндийская литература, книги библейских пророков, Новый Завет, работы Б. Микеланджело, И.С. Баха, Г.Ф. Генделя, китайских и тибетских философов, афонских и новоафонских монахов. Все эти работы проникнуты единым Духом Божьего вдохновения – Святым Духом, живущим высоко над духовными «горами» небесной мудрости, Который Сам является и «Божьей горой», и «облаком», и «твердью Неба», и «Божьей мощью».

В основе этих художественных образов, направленных на воспевание Божьего вдохновения, лежит постоянное содействие Неба: небесного, ангельского мира. При этом совершенное Божье разумение, к которому обращено постижение небесного Отца, называется провидением, очищающимся во Святом Духе. Все небесное пение и совершенствование пронизано различными образованиями из слов «чистота», «очищение», «вдохновение», которые являются небесным «музыкальным ключом» к пению ангелов.

Содержание ангельских гимнов небесному Отцу, в которых воспевается Его совершенство, многозначно, учитывая, что на дыхании Святого Духа организовано все небесное многоголосье, выстроено все небесное Царство и его жизнь. Гимны Божьего совершенства напоминают протяжные полифонические пения-вариации на тему Божьего вдохновения и свободы. Это чистое, поющее дыхание и определяет вдохновение всего небесного Царства. При этом все небесные существа и благодарные Богу люди вдохновенны совершенством небесного Отца, воспевая Его вселенскую мощь.

Небесное вдохновение – название благословенной душевной «субстанции», в которой воспеваются Божьи благодетели и помощь, Сияния Божьей истины и Святой Дух, отождествляемые с вечной жизнью. В качестве названия небесного вдохновения употребляется также эпитет «совершенное», а часто употребляемой на Небесах метафорой, применяемой к вдохновению, является «лебедь» и «голубь», что подчеркивает свободу и чистоту ангелов и людей, постигающих жизнь в гармонии с Господом.

Гимны Божьего совершенства воспеваются в спокойных чувствах, в милости, которые подобны теснению чистого горного ручья. В этих чувствах гимны становятся благодатными. В них же возносят и мысли небесной радости, устремляясь к вдохновенной Божьей свободе. Начинаясь в Божьей свободе и далее преображаясь в мысли провидения, потоки радостных, сердечных лучей проходят через «фильтр» вдохновенных чувств Неба, очищаются в милости, благе, в молоке Святого Духа, возносятся на Небо в сосуды (сияния) благодарного Творения.

Небесного Отца воспевают, - Он вдохновляет, дарует радостное воодушевление и могучий прилив сил. Воспевая высшее вдохновение, благодарные певцы «доят» Небо, а Небо «доится» дождем Божьего вдохновения. Это вдохновение, будучи небесным, «доится» провидением, молоком милости, медом благодетелей для всех Божьих певцов – ангелов и искренне верующих людей. В этой связи упоминаются облака небесного вдохновения, под которыми понимаются белые туманы на Небе и туманы, стекающие с гор. Эти облака дают дыхание (вдохновляют) милостивым, теплым, укутывающим в белые одежды чувствам ангелов и людей.

После того, как вдохновение воспето, оно движется к высшему Небу и к небесному Отцу. Оно продвигается, течет реками, струится, сияет, растекается кругами (сферами, спиралями), бежит, величаво воспевает, спешит, выступает, возносит, все приводит в движение: волны чувств, струи небесной милости, в которых очищает мысли и чувства, а также движет богатством вечной жизни - речью благодарных Богу существ. Божье вдохновение проникает на Небо, усаживается в небесных мыслях и чувствах. Все эти продвижения согласованы с небесным Отцом, Который и продвигает вдохновение ввысь, освобождает его, мчит и ускоряет. Он направляет его, дарует и возносит.

Божье вдохновение лежит в основе Закона кругооборота небесной свободы-вдохновения между Небом и Творением, суть которого в том, что «все во вселенной принадлежит Богу, и, будучи очищенным, снова возвращаясь к Нему, затем вновь Им даруется для совершенствования воспевающих и самого вдохновения».

Центральный момент пения Божьей хвалы и совершенствования во Святом Духе – очищение мыслей и чувств: не каждая земная мысль и чувство уместны на Небе. Поэтому Божье вдохновение проходит через сито истины и милости, которые передаются образами света и облаков соответственно. При этом человеческие чувства «сортируются»: для Неба отделяются лишь милостивые и благодарные чувства, вдохновенные во Святом Духе.

Божье вдохновение очищает потоком с Неба, сотнями потоков небесных, материнских чувств. Его воспевает Матерь-Небо, черпая в ослепительном сиянии небесного Отца. При этом Бог дарует певцам дождь небесной милости и чистоты, небесный покой и богатство вечной жизни. Схождение небесного вдохновения всегда мощно: оно громоподобно, мощно воодушевляет, поет, шумит как небесные реки, гремит как Небо; оно «чистое», «хрустальное», «вечное», «прекрасное», «белое», «лунное» и «радужное».

Потоки небесного вдохновения и милостивых чувств на Небе описываются как «облака-коровы». Божье вдохновение описывается и как милость, и как тройка белых коней-лебедей. Оно серебряного, зеркального сияния, и, всегда очищая, одевает певцов в одежды белого, водного сияния, делая их благодарные чувства также и своим праздничным нарядом. Поэтов вдохновение «одевает» в совершенство и в милость воспеваемых ими чистых, т.е. миролюбивых чувств.

Являясь продолжением и в ряде случаев тождеством Святого Духа, Божье вдохновение мощно очищает, находится надо всем «в виде» облаков Божьей милости. Посредством этого вдохновения в человеческую душу проникает истинная теплота, - вдохновение питает ее, возрождает высокие чувства Неба, светлые пространства и времена небесных чувств, туманы милости под солнцем Божьего разумения. Подобно облакам Божьего вдохновения небесная милость, называемая также небесной птицей, белой птицей-лебедем и небесным орлом, смотрит вниз на землю благодарных Богу певцов, озирает все вокруг, рассматривает, замечает и воссоздает небесное и земное благо. Как и Божье совершенство, небесное вдохновение всегда бодрствует, наблюдая за небесными обетами, за общинами небесных мыслей и чувств.

На воспевании вдохновения оно очищает, ему радуются ангелы и люди, благодарно поющие Божьи хвалы. Содействие вдохновения всем, кто постигает совершенство Бога, выражается в успокоении и благожелательности. Бог совершенствует во вдохновении, и вдохновение совершенно в небесном Отце. Божье совершенство само вдохновляет, совершенствует на Небе. Содействие этого вдохновения состоит в «исцелении», «умилостивлении», «успокоении», «миловании», а также в «воскрешении», «преумножении», «подкреплении» и «защите» со стороны Бога. Небесный Отец, вдохновляя, усиливает милость, дарует пение, умножает океан Неба в истине.

Даруя вдохновение, Бог возрождает «пространство» чувств, Небо в человеке, объединяет миры небесных мыслей и чувств, освобождает источники вечного совершенства. Небесное вдохновение мощно как Святой Дух, Который воскрешает душевное и телесное здоровье, вдохновляет милостивые чувства, воспевающие бескрайность Божьего совершенства и вечной жизни. Посредством Божьего вдохновения, берущем исток в Божьем совершенстве, можно направить просьбу к небесному Отцу, - только в этом случае оно может быть рассмотрено. При этом Бог дарует богатство вечной жизни, небесное и земное благо, потомство небесных мыслей и чувств, совершенствует благодарных Ему ангелов и людей, проясняет их разумение. Поэтому небесное вдохновение является «вечным» и «напитком вечности».

Святой Дух определяется как дыхание, образованное от воспевания Божьей истины. Это дыхание воспетое, чистое, всеочищающее, приводящее к воодушевлению, воодушевляющее небесных героев и т.д. На эмоциональный «вкус» Святой Дух сладкий, вкуса березового сока, Он – неописуемый. Такими же эпитетами наделяется и дождь небесного вдохновения, который приносит с Неба чувства успокоения, чистые, возвышенные чувства, которые певцы снова воспевают к Небу. Божье совершенство позволяет Богу содействовать ангелам и людям посредством Святого Духа.

Святой Дух слышит тонко, высоко, Он - с материнским взглядом, со взглядом Матери-Небес. Он - Божественно помогающий, подвижный, прозрачный, водный, прохладный, постоянно продвигающий, устремляющий подобно быстрым небесным коням и птицам. Он же - теплый и белый как молоко. Таково же и производимое им небесное вдохновение.

Связь небесного вдохновения с поэтическим и пророческим Словом отражается эпитетами «воодушевляющее», «одухотворяющее», «мудрое». Этими эпитетами воспевается и Святой Дух. Он – вдохновенный Поэт, умножающий и заостряющий поэтическую силу милости. Небесное вдохновение сияет белым, золотистым и радужным (лавандовым) светом. Цвет этого сияния подобен свету от воды, облаков и туманов. Небесные чувства и вдохновение подобны ладье, бело-радужным рыбьим стаям воспеваемых благодарных и миролюбивых чувств.

В молоке Святого Духа очищаются воспеваемые мысли, проходя через Небо из Божьего вдохновения, становясь чистым напитком вечной жизни. Этот момент при совершенствовании души в Боге является воскрешением небесных мыслей и чувств, воскрешением всего человека. Отсюда появилось и представление о вечном возрождении в небесном вдохновении и радости – возрождении в истине. При совершенствовании души в Святом Духе Господа речь идет о высшем вдохновении. Небесное вдохновение – это благодетели в истине, благодарная помощь и дружеская поддержка друг другу, которые возносят совместное прошение к Богу, воспевая при этом ясные мысли и готовя напиток вечной жизни.

Божье вдохновение находится над Небом Небес в великом источнике – в Сияниях воскрешения высшей небесной милостью, во Святом Духе. Оно есть бескрайность и блаженство, парение, абсолютный покой, штиль на море, тихая, безветренная, мягкая погода, свежий прозрачный воздух, наполненный ароматной дымкой или туманом. Небесное вдохновение, являясь венцом Творения и скрытой гармонией, начинается в гармонии Неба – мыслях Божьего разума, которые, открывая новые горизонты, направляют жизнь к согласию и красоте, продвигают к истинной духовной цели. Представляя Святой Дух во всем мироздании, небесное вдохновение повязывает пояс долголетия, дарует плоды небесной жизни, оно – творог Небес и молоко Святого Духа, вместе с небесным Отцом оно дарует силу прощения и окропляет чистотою небесный и земной миры.

Потоки чистого вдохновения сравнивают с нитями дождя, которые в свою очередь рассматриваются как чувства Божьей милости и отождествляются с теплом вселенских далей, в которых, как на лугу цветы, пребывают звезды истинных мыслей. Святой Дух – это Поэт Неба. Возрождая, небесный Отец пропитывает вселенную Святым Духом. Божье вдохновение отождествляется с обширностью пастбищ души, благодатностью небесных дождей, ручьев и туманов, бескрайностью и стремительностью облаков и горных рек, преодолением препятствий и с заслуженной вечной жизнью.

Небесное вдохновение является чистым и милостивым. Оно называется «коровами благодарных чувств», дающими молоко Святого Духа. При этом совершенные мысли Божьего разума оплодотворяют вдохновенные небесные чувства, образуя в человеке высшее супружество Неба – «надголовье-голова», которое физиологически отражается на работе мозга, глаз, ухо-горло-носа, психической и иммунной системы. Это супружество бело-лавандового и лавандово-золотистого сияний, имеющих в основе белое яркое свечение, отражает союз звезд и всей вселенной на высшем Небе.

Небесный Отец одновременно является и руководителем, и Господином Неба, Царем. Он управляет Небом посредством Святого Духа, многочисленными Сияниями Которого являются вдохновение, чистота, благодарность и здоровье. На Небе вдохновенные ангелы воспевают Бога, что ведет к возрождению жизни и к питанию всех жизненных устремлений. Вдохновение является духовной «субстанцией», определяющей бескрайность и вечность внутреннего пространства и времени, соединяющее многочисленные части единого целого. Посредством Святого Духа небесный Отец вдохновляет чувства, помогает преодолеть препятствия на пути к победе, воспеть благодарные хвалы вместе с Небом, воскрешает небесную жизнь посредством истинного совершенства, которое и постигается на вечном пении небесных похвал Господу.

««Драгоценная» по Имени Святая Троица, «Истинно дарующая» Она по Имени. Склоним головы перед Господином нашим, благословляющим, дарующим вечную жизнь», - таково постоянное обращение благодарных Господу ангелов и людей. Вдохновение сходит с Божьего Неба к людям. При воспевании Божьего вдохновения людьми оно проникает снова в душу Неба, а душа Небес своей частью расположена в каждом ангеле и верующем человеке.

В небесном вдохновении Бог взращивает и усиливает нас, проявляя бескрайнюю, вечную щедрость. Его вдохновение – Матерь, кормилица Неба и благодарных певцов, союзница небесного Отца, парящая с Ним в одной небесной ладье милости и насыщающая благодарные чувства живых существ. Вдохновение, исходящее от Господа, называют Святым Духом. Оно носит милое имя небесного Отца – Святой Дух, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи милости. Святой Дух определяется как «Воскрешающий жизнь», выступая Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца, когда Бог дарит милость и вечную жизнь всем благодарным Ему певцам.

Сегодня вместе воспоем славу небесному Отцу словами святителя Григория Богослова:

«Воспеваю Тебя,

ЖИВАЯ ТРОИЦА,

Единая и единственно Единоначальная,

Естество неизменяемое, безначальное,

Естество невыразимой сущности,

Ум, непостижимый в мудрости,

Небесная Держава, непогрешимая,

Неподначальная, беспредельная.

Сияние, нестерпимое для зрения,

Но все обозревающее от земли до бездны,

Ни в чем не знающее для Себя предела!»

В заключение отметим, что много книг написано и будет еще написано о Господе, но никто и никогда не ответит окончательно на вопрос: «Кто Она – Святая Троица?»

Слава Богу! Да помилует нас Святая Троица – небесный Отец, Святой Дух, чистая душа Иисуса Христа!

С уважением, Илья Клименчук (Россия), Сергей Сучков (Россия), Иван Щегольский (Россия), Денис Федоров (Россия), Тамара Иванина (Россия), Игорь Росляков (Россия), Божана Геворкян (Россия), Евгений Клименчук (Украина), Татьяна Малиновская (Украина), Татьяна Бортник (Украина), Божидар Костадинов Ангелов (Болгария), Величка Христова Ангелова (Болгария).

При подготовке Поздравления использованы также материалы брошюры «Небесное вдохновение. Серия СНМ»

С ДНЕМ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ И ПРАЗДНИКОМ ПРЕСВЯТОГО ДУХА!

Дорогие друзья!

Поздравляем Вас с праздником Пресвятой Троицы! 

В эти теплые, чистые июньские дни, как и в каждом году, хочется вспомнить обо всех, кто искренне верит в небесную Троицу, почитает Пресвятую Богородицу и помогает окружающим добрыми делами, утверждая примером чистоту, миролюбие и гармонию в отношениях между людьми.

Желаем всем мира, здоровья, счастья, чистоты, доброй радости и свободы, а также скорейшего «отделения зерен от плевел»: отделения доброты от ненависти, истины от лицемерия, щедрости от алчности, а также утверждения чистого во всех отношениях общества, победы миролюбия над немилосердием, благодарности к простым людям над неблагодарностью, победы взаимной помощи и доверия над безбожием, победы примирения с Господом над борьбой с Ним. 

Сегодня мы чествуем Господа, по воле Которого на земле утверждается Евразийская система небесного Царства. Это - дорога, по которой дальше идти России: реставрация социализма с человеческим лицом под флагом Пресвятой Троицы при помощи духовного просвещения и развития культуры. Со временем страна преобразуется из Российской Федерации в Содружество народов Святой Руси новейшего времени, которое определяется как общественная система небесного Царства на земле, расположенная на территории Евразийского континента (www.proza.ru/2011/12/07/1599). Народы Святой Руси – это народы, населяющие Евразийский континент, имеющие общее индо-арийское прошлое и желающие спасения под флагом Пресвятой Троицы – флагом миролюбия, чистоты, порядка и гармонии в обществе. С учетом современных и будущих событий в мире такое взаимодействие народов неизбежно.

Настало время вернуть Богу все, что присвоили себе в свое время большевики, которые воплощали собой языческие (агрессивные) силы, потому что агрессоры всегда внутренне нуждаются в миролюбии окружающих для перехвата имущества, идей и т.п. Так, марксизм-ленинизм, хотя и верно высветил отрицательные стороны капиталистического, а по сути – также преступного (агрессивного) общественного строя, но указывая на прогрессивный социалистический уклад жизни, не упразднил главного отличия капитализма от социализма - отсутствия агрессии в обществе: не смотря на то, что социализм был провозглашен, по смыслу он остался капитализмом. Также и сегодня по существу языческие (агрессивные) времена и силы, именующие себя «президентскими» и «демократическими», «взойдя на трон», все более «упраздняют» у себя Бога, используя религиозные лозунги для прикрытия и достижения корыстных целей (торговля оружием, развязывание войн и столкновений). Языческая эпоха – это времена алчности, агрессии и насилия на земле, несущие беды и разорение человечеству и планете, когда люди уверены, что господство и все лучшее принадлежит им лично, а не Богу. 

Поэтому сегодня важно вернуть Богу народы России, устройство общества и с новой силой утвердить истинными ценностями нелицемерное миролюбие, чистоту, гармонию и порядок в отношениях между людьми. Эти общественные ценности не могут являться «авторскими», а принадлежат небесному Царству, всем ангельским мирам. Они являются «Посланием» нам о будущем. Поэтому мы просим всех общественных деятелей, склонных к плагиату и к перехвату чужих идей (как и имущества), не выдавать эти идеи за «свои собственные», понимая при этом, что источником общественного блага и знания являются Пресвятой Дух и извечные Божьи истины. 

С 1993 г. в РФ происходит реставрация имперского капитализма и планомерное уничтожение всех, кто служил социализму. Руководители, преследующие личные интересы, испытывают страх перед реставрацией социализма, но забота обо всем обществе в целом располагает людей взять лучшее, что было достигнуто в СССР, и под флагом Господа Пресвятой Троицы создать новое, прогрессивное общество. Не смотря на обновление жизни и на большую просветительскую роль церкви, в наше время церковь не может в одиночку справиться с все возрастающей алчностью и агрессией в обществе, потому что, являясь частью общества, не избавилась от них сама. Следуя учению Христа пока лишь по букве, церковь далека от настоящего миролюбия и бескорыстия, и тем самым в союзе с алчными политиками оскорбляет религиозные чувства верующих. Поэтому помочь людям достичь лучшей жизни может только широкое общественное движение, направленное на наведение чистоты и порядка в обществе, когда все участники содружества на основе учения Пресвятого Духа о миролюбии, гармонии, чистоте и порядочности встанут на защиту духовности, просвещения, культуры, решая на этой основе и хозяйственные вопросы. 

Невзирая на сопротивление, сегодня мы вплотную подошли к общественному обновлению под флагом Пресвятой Троицы, а утверждение Пресвято-Троицкого Царства на земле стало реальностью, а не «оторванной от жизни мечтой» духовных подвижников. Начиная с 1991 г. Россия восполнила недостающее для этого звено, возродив утраченную веру, и теперь готова к наиболее серьезному преобразованию в жизни землян – переходу к духовному (миролюбивому по сути) обществу, утверждению духовного социализма. Этот переход от алчности к бескорыстию, от агрессии к миролюбию, от эгоизма к человеколюбию, от криминальных (языческих) отношений к человеческим отношениям описан в «Откровении Иоанна Богослова» и касается России, преобразующейся в Святую Русь. 

Для управления обществом необходим талант, знания, осознание долга перед страной и обществом. Правильно функционирующее общество и его руководители подобны гармонично звучащему оркестру, в котором дирижер не просто «командует» и «машет руками», но владеет ритмикой, мелодикой, гармонией, инструментоведением, психологией и т.д. К сожалению, в современном нам «дирижировании», когда у пульта находятся преступники и поставленные ими «демократические лидеры», в обществе звучит громкий лязг, разрушительная какофония эгоизма, самонавязывания и бутафорного лицемерия. 

Общество нуждается в чистоте, гармонии и мире. А достичь этого можно только благодаря учению Пресвятого Духа о главенстве духовного человека над природным человеком в личности, которое во все времена выступало духовным и хозяйственным резервом общественного прогресса. Это учение является квинтэссенцией всего Писания. Оно отстаивает Божий порядок, человечность, истинную веру в обществе. 

Духовный человек - это духовность, просвещенность и культура человека. Природный человек – инстинкты труда, производства, потребления и размножения. Соблюдение Божьего порядка (главенства духовного человека над природным человеком в личности) является основой здорового общества и любви к ближнему, когда «мы и наше» ставится человеком выше, чем «я и мое». Напротив, нарушение Божьего порядка, когда природный человек (тело) угнетает душу в личности, ведет к безбожию, являясь основной причиной эгоизма и вражды, когда «я и мое» ставится человеком выше, чем «мы и наше», а также главным врагом человека и всего общества. 

Соблюдение главенства духовного человека над природным человеком в личности является необходимым условием наведения в обществе чистоты и порядка, установления общей гармонии (красоты, этики, эстетики) в содружестве, основой, необходимой для подписания окончательного мира на планете. 

Пресвятой Дух – единый фундамент всех вероисповеданий. Для мировой духовности, просвещения и культуры учение о Божьем Духе является синтезом и выражением целых исторических эпох и пластов культуры: от Древнего мира - до новейшей истории. Их истоки обнаруживаются в традициях и знании, передаваемых из уст в уста еще в горных районах Гималаев и Тибета. Известно, что в «Махабхарате» описывается древнеиндийсткий «Армагеддон» – битва на поле Куру, в то время как в «Откровении Иоанна Богослова» описывается Армагеддон конца современного нам мира. По содержанию обе книги схожи: в них описывается победа духовного человека (души) над природным человеком (телом), над «зверством» как в отдельной личности, так и в общественном сознании, благодаря чему лучшее человечество спасается. 

Слава Богу за все! 

Да помилует нас Пресвятая Троица – небесный Отец, Иисус Христос, Пресвятой Дух! 

С уважением, Илья Клименчук, Сергей Сучков, Иван Щегольский, Евгений Клименчук, Татьяна Малиновская, Тамара Иванина, Божидар Ангелов, Величка Ангелова, Божана Геворкян, Любомир Ангелов, Райна Ангелова.

С ДНЕМ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ 
И ПРАЗДНИКОМ ПРЕСВЯТОГО ДУХА!

Дорогие друзья!

Сердечно поздравляем вас с днем Пресвятой Троицы и праздником Пресвятого Духа!

В этот день, как и в каждом году, хочется поздравить всех, кто искренне верит в небесную Троицу и помогает обществу отстаивать истину, кто делом выражает свою доброту, культуру и дружбу.

Хочется поблагодарить всех защитников истины за мужество и терпение, за заботу о простых людях и об обществе в целом.

Желаем всем здоровья, счастья, радости, духовных и трудовых побед. И пусть нас всегда сопровождает помощь великой Пресвятой Троицы, Господа.

Слава Богу! И да помилует нас Пресвятая Троица - небесный Отец, Иисус Христос, Пресвятой Дух!

С уважением, Илья Клименчук, Тамара Иванина, Сергей Сучков, Иван Щегольский

ОПИСАНИЕ БОЖЬЕГО ПРЕСТОЛА В

«КНИГЕ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ» 

(ГЛ. 1:4-28)

И я видел, и вот, бурный ветер (небесное разумение – прим. сост.) шел от севера (заповеданное место «белоснежных одежд» – прим. сост.), великое облако (образ Пресвятого Духа – прим. сост.), и клубящийся огонь (образ Божьего разума – прим. сост.), и сияние вокруг него (образ Божьего престола – прим. сост.),

А из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их; облик их был как у человека;

И у каждого из них четыре лица, и у каждого из них четыре крыла;

А ноги их – ноги прямые, и ступни ног их как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь.

И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их;

И лица у них, и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лицо человека и лицо льва с правой стороны (образ Божьего разума – прим. сост.) у всех их четырех; а с левой стороны лицо тельца у всех четырех и лицо орла у всех четырех (образ Пресвятого Духа – прим. сост.).

И лица их, и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.

И шли они каждое в ту сторону, которая перед лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.

И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила от огня.

И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.

И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.

Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.

Когда они шли, шли на четыре свои стороны (совершенство-орел, славословие-лев, учение-телец, провидение-человек – прим. сост.); во время шествия не оборачивались.

А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.

И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.

Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах (Пресвято-Троицких мирах – прим. сост.).

Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах.

Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.

А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их.

И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои.

И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои.

А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.

В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом (образ семи Небес – прим.сост.).

ВОПРОС 35: В ЧЕМ СОСТОИТ СМЫСЛ ДУХОВНОЙ БОРЬБЫ? КТО С КЕМ ПРИ ЭТОМ БОРЕТСЯ? (ВИКТОРИЯ, г. КАЛУГА)

ОТВЕТ: Смысл духовной борьбы состоит в том, что Пресвятому Духу противостоят нечистые духи. Пресвятой Дух един, а нечистых духов много и все они разрознены. Нечистые духи – это все человеческие желания, идущие вразрез с Божьей волей. В основном это желания алчности, жадности, ревности, хищничества и т.п., ожесточающие и криминализирующие людей.

Но, согласно поговорке «сколько веревочке не виться, а все равно конец придет», все желания временны и в свое время иссякают, а Пресвятой Дух, будучи вечным и бескрайне простирающимся, незыблем. И победа в итоге за теми, кто стоит на стороне правды и чистоты в поступках, чувствах, словах и мыслях.

В наше время, когда эпоха Пресвятого Духа с 2003 г. вступила в свои права, нечистые духи активизировались и ожесточились на всех уровнях: от быта - до государственного управления. Но в итоге выиграют страны, в которых будут управлять руководители, стоящие на стороне Пресвятого Духа и правды, а не те, кто выступает на стороне нечистых духов личной выгоды, самообогащения и всевозможных психических отклонений (например, намеренная организация катастроф, борьба с аутотерроризмом, т.е. с «терроризмом», который сами же оплатили и т.п.).

Наши руководители уже и сами видят бесперспективность своего бизнеса на ниве народного горя, но старые привычки и поддерживающие их кланы думают, что народ в России прежний. Но он - не прежний: уже большинство людей с иронией слушают речи наших «кураторов по населению», обманутая доверчивость переросла в зрелое понимание происходящего. Наступает время ответственности за такое нечистое «управление». Россия не хочет идти нечистой дорогой. И это пора понять всем. -

И Ирод уже понимает, что все загубленные им души и доверие людей пришли за ним и ждут у порога...

С уважением, Илья Клименчук

«МАХАБХАРАТА»/«MAHĀBHĀRATA»

 - САМОЕ ДРЕВНЕЕ И МУДРОЕ УЧЕНИЕ НА ЗЕМЛЕ

«Махабхарата» - одно из крупнейших духовных и литературных произведений в мире, наряду с тибетской «Поэмой о Гесэре» и киргизским эпосом о Манасе. Книга представляет собой сложный, но органический комплекс духовных повествований, новелл, басен, притч, легенд, лиро-дидактических диалогов, дидактических рассуждений Богословского, политического, правового характера, космогонических мифов, генеалогий, гимнов, плачей, объединенных по типичному для больших форм индийской литературы принципу обрамления.

«Махабхарата» содержит более 100 000 двустиший, что в четыре раза длиннее Библии и в семь раз длиннее «Илиады» и «Одиссеи» взятых вместе. Этот древний священный текст - источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературах народов Южной и Юго-Восточной Азии. В индийской традиции считается «пятой Ведой». Одно из немногих произведений мировой литературы, в котором утверждается, что в ней есть все на свете.

Исследователи считают, что в основу «Махабхараты» легли предания о реальных событиях, происходивших в Северной Индии в поздневедийский период: войне между союзами племен куру и панчалов, завершившейся победой панчалов. Поздние астрономические вычисления индийских средневековых авторов дают дату 3102 г. до н. э.

В «Махабхарате» повествуется о борьбе земного царя Дхритараштры, который был слепым от рождения, с небесным Царем – Пресвятым Духом, воплощенным в образе Кришны. Кришна был Восьмым сыном Деваки и Восьмым воплощением Пресвятого Духа на Земле. А царь Дхритараштра не только был слеп физически, но и управлял царством с чужого голоса, олицетворяя духовную слепоту. В итоге победу одерживает истина, образом которой в Индии является Кришна, а в России – Христос. По сути, Христос и Кришна являются единым Пресвятым Духом и Божьей мудростью, движущим развитие всей человеческой цивилизации.

Далее можно ознакомиться с наиболее интересной и глубокой по содержанию - 74 серией индийской экранизации «Махабхараты»

С уважением, Илья Клименчук

ВОПРОС 27: В ЧЕМ СОСТОИТ СМЫСЛ ЖИЗНИ И СЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕКА? (НИКИТА, г. КРАСНОЯРСК) 

ОТВЕТ: Смысл жизни человека в том, чтобы сохранить в чистоте (в доброте) душу и совесть, а если они испачканы, то отстирать их. Смысл жизни человека также состоит и в том, чтобы славить Бога - Пресвятой Дух, Которому человек обязан «своими» успехами. Счастье человека в терпении. Счастливы все, кто умеют радоваться запасу времени. Также следует помнить и о том, что радость, красота и ум имеют цену только когда они добрые. 

С уважением, Илья Клименчук

ВОПРОС 26: ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ДРУГ ОТ ДРУГА «БОГ В ЧЕЛОВЕКЕ» ОТ ДУШИ ЧЕЛОВЕКА И ОТ ТОНКИХ ТЕЛ И ЭНЕРГИЙ ЧЕЛОВЕКА, О КОТОРЫХ ТАК МНОГО СЕЙЧАС ПИШУТ? НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ОНИ ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ ДУХОВНЫМ ЯВЛЕНИЕМ? (ЛАРИСА, г. ЯРОСЛАВЛЬ) 

ОТВЕТ: «Бог в человеке», человеческая душа и тонкие тела и энергии – это различные понятия. Человек – сложное существо. Оставляя в стороне случаи, когда у иных людей души нет, можно сопоставить энергетику и тонкие тела человека с различными системами и электрической проводкой автомобиля; душу человека – с водителем в этом автомобиле, а «Бога в душе человека» - с правилами движения на дорогах, с принципами здравого ума и безопасного движения. И если системы автомобиля и водитель нами видимы и осязаемы, то правилам движения мы не сможем придать какого-либо конкретного образа.

Эти правила - и слово, и закон, записанные едино для всех водителей во избежание столкновений и недоразумений на дорогах. Так и в жизни существует единый для всех закон благочестия и всепрощения (доброты), позволяющий избежать войн и дальнейшей плохой судьбы. Этот закон - здравый смысл сохранения человечества, который подарен нам свыше, и позволяет достичь гармонии как с природой, так и с окружающими нас людьми.

Поэтому «Бог в душе человека», душа и тонкие тела не являются одним и тем же духовным явлением, хотя и «комплектуют» человеческое существо. Кроме этого, тонкие тела и энергии ограничены пространством и после смерти человека распадаются. Душа ограничена мыслями и чувствами человека, но сохраняется после смерти человека. А Бог (Пресвятой Дух), Который существует всюду, вечен и бесконечен. 

С уважением, Илья Клименчук

ВОПРОС 8: НЕ МОГЛИ БЫ ВЫ ПОЯСНИТЬ ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ (ИЗ РАБОТЫ «О СОВЕРШЕНСТВЕ ПРЕСВЯТОГО ДУХА» - прим. сост.): «КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ВЕДОМ СВЫШЕ В ОТНОШЕНИИ ДУШЕВНОГО ЗДОРОВЬЯ, МИЛОСТИ И ПРЕСВЯТОГО ДУХА И САМОСТОЯТЕЛЕН В ОТНОШЕНИИ ПРЕХОДЯЩИХ УСИЛИЙ». ЧТО ТАКОЕ ПРЕХОДЯЩИЕ УСИЛИЯ? ПОЧЕМУ ЧЕЛОВЕК ВЕДОМ В ОТНОШЕНИИ СВЯТОГО ДУХА? (ФЛОРИО, САЙТ ПРОЗА.РУ) 

ОТВЕТ: «Преходящий» означает временный, недолговечный, конечный. Душа человека вечна, а плотное тело «преходяще». - Так и усилия в одном случае бывают направлены на постижение и передачу вечных истин и правды, а в другом - на достижение житейских, сиюминутных интересов и потребностей. В первом случае речь идет о вечности, а во втором о временности, что названо «преходящими усилиями». 

Духовные (вечные) мысли и чувства постигаются Божьими глазами и слухом, а рациональные (преходящие) мысли и чувства постигаются обычным рассудком и эмоциями. У большинства людей рассудок и эмоции стоят на пути правды и прощения, являясь своего рода засоряющим «песком» на небесных глазах души. 

Небесные глаза и уши наделены совершенными зрением (постижением) и слухом (чувствованием). Поэтому при постижении небесного совершенства «песок» земных забот вымывается из глаз и ушей, и люди, постигающие Бога, получают дар непосредственного видения небесных истин по Божьему наитию. К изложенным причинам, по которым Небо постигает высшие чувства, даруемые Пресвятым Духом, присоединяется и та, что Небо и небесные жители не присваивают чужую радость и чужое имущество. Это щедрое дарение и образует совершенство всего Неба, а Пресвятой Дух называется «вседарующим». 

Небесное совершенство открывает главные качества духовного человека: вдохновенность, милосердие, чистоплотность, благодарность, щедрость и силу милости (здоровье), обращая их к небесному Отцу. Оно обращает к Богу духовное лицо воспевающих Его ангелов и людей. Вследствие этого взгляда в направлении постижения Бога и благодарности Ему люди, подобно небесным ангелам, наделяются мудростью – спонтанным духовным чувством, управляемым Пресвятым Духом. 

Душа человека ведома Пресвятым Духом, поскольку в конечном итоге побеждает правда. Пресвятой Дух - это река. Мы можем тонуть или плыть по ней в соответствии с нашими желаниями. Он не может никого уберечь от собственных намерений. Горе и счастье, временность и вечность - два Его берега. Он омывает их Своими водами, но все же они не являются частью Его. 

Возьмем, например, руководителей России. Для них игра - это поле их деятельности. Их жизнь - это игра. Но они не живут, а играют. А служащие слепо им следуют. Если бы они уняли свое «эго» и погрузили себя в настоящую действительность, они также достигли бы великих высот, - даже не становясь крупными чиновниками. Но, кто же им об этом скажет? 

Пресвятой Дух не может им сказать этого, а они - не будут никого слушать, кроме руководства. Если те скажут им быть непреклонными, то служащие так и будут себя вести. И это - проблема слепых людей: однажды получив что-то, они уже никогда это не упустят из-за страха потерять это вновь. Зрячие могут видеть, но для духовно слепых действительность - это то, что они могут ощутить своими руками, - ничего больше... 

Вот что означает «преходящие усилия» и «быть (или не быть) ведомыми Пресвятым Духом». 

С уважением, Илья Клименчук

ВОПРОС 3: ПРАВИЛЬНО ЛИ, ЧТО ПАТРИАРХА ВСЕЯ РУСИ НАЗЫВАЮТ СВЯТЕЙШИМ, А БОГА – ТРОИЦУ ВСЕГО ЛИШЬ СВЯТОЙ? КАК ЧЕЛОВЕК, НАЗЫВАЮЩИЙ СЕБЯ «СВЯТЕЙШИМ», МОЖЕТ ОДОБРЯТЬ ВОЙНУ В ЧЕЧНЕ, ИЛИ ПРИЗЫВАТЬ «МСТИТЬ» ЗА ЖЕРТВЫ «НЕВСКОГО ЭКСПРЕССА»? (ЕЛЕНА, г. МОСКВА)

ОТВЕТ: Это ошибка церкви. На Небе везде и всюду Троицу называют Пресвятой, как и Пресвятой Дух.

Не будем забывать, что приставка «святейший» относится не к личности, а к сану священника. Все же перечисленные вами нарушения закона Божьей милости остаются на совести как организаторов кровопролития, так и тех, кто поддерживает их необходимой пропагандой.

Сану патриарха более подходит приставка «благословляющий», «умиляющий», «елеопомазывающий». Соответственно, и люди в церкви должны соответствовать этим небесным эпитетам.

С уважением, Илья Клименчук