СОКРОВИЩА НЕБЕСНОЙ МУДРОСТИ. СОВЕРШЕННАЯ НЕБЕСНАЯ СИСТЕМА 

Представление о Небе (небесном Царстве) древних народов воссоздается на основании разнообразных источников: археологических данных, предметов художественного творчества, памятников древней письменности и т.п. Ситуация в древней Индии с середины II тысячелетия до н.э., с чего начинается культура племен ариев, была необычной. От целого тысячелетия в развитии индийской культуры, вплоть до середины I тысячелетия до н.э., остались только ведийские тексты, передававшиеся устным путем, тексты о Небе, из которых самым древним является «Ригведа». Это собрание гимнов Богу является единственным источником, на основании которого можно постичь представления древних людей о небесном мире, о том, как взаимодействует человек с духовным и физическим миром в самом широком смысле. «Ригведа» является большим по объему собранием, которое воссоздавалось  многие столетия. В этом памятнике засвидетельствованы представления об устройстве совершенной небесной системы.

Основной для славословия «Ригведы» является система воззрений, которая называется системой небесных отождествлений. Суть ее сводится к тому, что природа в ней представлена не как результат переработки первичных данных органами чувств, а как результат их вторичной перекодировки с помощью образов и отождествлений с небесной жизнью. Это обширные системы отождествлений, связанные с небесным, Пресвято-Троицким миром, образующие единую универсальную систему.

Основным способом описания мира в этой системе является отождествление. Мышление образами, или отождествлениями, представляет особый тип, хронологически предшествующий историческому и естественнонаучному и свойственный мышлению древних пророков. Он называется духовным зрением, или образным мышлением по отождествлениям. В основе этого мышления лежат явления небесной жизни, с которыми соотносятся все события и явления актуального мира, излагаемые как воспроизведение сияний Божьей истины, одухотворяющей вечность. При подобном подходе каждое событие сочетает в себе одновременность и разброс по временам: рассказ о прошлом, о вечности, и описание настоящего события. Гимны, таким образом, являются не только сообщением о вечной жизни, - они проходят через поколения жителей духовного мира: от чистых предков к современникам и далее в будущее к благодарным потомкам – понятие о преемственности поколений небесных мыслей и чувств важно для системы отождествлений. 

Эта связь между Небом и творением описывается однородностью духовного и телесного мира через утверждение и проявление Божьей истины и милости. Творение и земная жизнь регулируются одним небесным законом, а Небо поддерживает порядок и в человеческом обществе, и во вселенной. Все временные, пространственные и этические ориентиры благодарных людей определяются Небом.

Модель мира древних ариев ориентирована на Небо – чистый духовный мир, свободный в Божьей истине и вдохновенный в Божьей милости. Небесный мир выступает в роли находящегося между Богом и людьми сита (фильтра-промокашки) истинного света из овечьей шерсти Божьей милости, которое очищает все человеческие мысли, чувства, поступки прежде, чем они будут рассмотрены высшим Небом и Богом, и включены в состав всех Небес. Разумеется, что бездуховные и низкодуховные свечения на Небо не принимаются и остаются рядом с землей или утилизируются.

Жизнь благодарных Богу людей сопряжена с Небом с помощью вечного закона круговращения вселенной, который универсален. И, чтобы понять, как функционирует вселенский закон, нужно обратиться к истории сотворения Неба и вселенной. Эта история имеет ключевое значение в славословии, потому что всякий важный момент жизни рассматривается как повторение этого изначального процесса возрождения. Происхождение мироздания служит прототипом циклически повторяемого обновления жизни.

Единую версию происхождения вселенной можно составить из следующих представлений: сущее возникло из не-сущего (Х, 129); вселенские воды восприняли зародыш Пресвятого Духа, из которого стала развиваться жизнь (Х, 121); вселенная возрождается из воспламеняющегося жара (Х, 190); вселенная возникла из сияния вселенского гиганта первочеловека надчеловеческой природы, Небом воспеваемого в хвалах и вдохновенного (Х, 90), небесное славословие, изображаемое как тканье по утку натянутому на колышки на Небе, дает начало жизни вселенной (Х, 130); Бог-Создатель постоянно воскрешает вселенную (Х, 81 и 82).

Воссоздавая исходный вариант истории воскрешения вселенной, можно выделить в нем два этапа: существование изначального, чистого небесного мира, единого в Божьей истине и милости, и воссоздание на базе него творения – благодарного человека, устремленного к Небу. Неблагодарные Богу люди рассматриваются как самозваные создатели двойственного мира индивидуализированных форм и неопределенного хаоса

Первая стадия возрождения не имеет отчетливого описания. Нет ничего. Нет Неба и земли, дня и ночи. Нет не-сущего, и нет сущего. Нет ни воздушного пространства, ни смерти в этот момент.

Вторая стадия сотворения описывается как воскрешение жизни и освобождение вод небесной милости, снятие ограничений и сопротивления Божьей истине и милости. Освобождая благодарные чувства в человеке, Бог дарует душе твердую опору и одновременно воскрешает истину и милость, всегда свободные в небесном мире.

Другой подвиг Бога - небесного Отца  состоит в том, что Он соединяет небесные мысли и чувства, воссоздавая единый небесный мир, выступая в сиянии опорного столба (древа жизни, «позвоночника» Неба), поддерживающего Небо.

Из этого следует, что гимны славословия имеют прочтение об истории сотворения. Число сюжетов в славословии невелико. Два из них: воскрешение милости и освобождение вдохновенных (благодарных) чувств постоянно воспеваются в вечности всего славословия. Для небесного славословия вообще характерны перепевы и повторы на всех уровнях. В соответствии с сияниями отождествлений гимны всегда излагаются не линейно – не в логической последовательности событий. Небо воспевает хвалу эпизодами, волнами возвращаясь к ним. И из этих песнопений и приходится воссоздавать последовательность событий в их причинно-следственной связи. Благодарно певцы волнами возвращаются к одному и тому же событию, воспевая Божью славу. Эта особенность небесного песнопения называется мышлением «сияниями отражения», идущим к поставленной цели окружными (спиральными) путями.

Два основных сюжета славословия – о воскрешении жизни и об освобождении благодарных чувств  - всегда воспроизводятся как дополняющие и тождественные дублеты воскрешения человека в Пресвятом Духе небесного Отца, восходящие к одному небесному прасюжету: Бог-Создатель устраняет преграды, мешающие вселенной (человеку) нормально функционировать в Пресвятом Духе под руководством небесного мира.

В ключе духовного воскрешения истолковываются и другие гимны. Так, три шага небесного Отца, покрывающие вселенную, – а Он совершает их в поддержку Неба, воскрешающего жизнь, - представляет собой вечность возрождения. Два шага соответствуют небесным мыслям (Слову) и чувствам (благодетелям), третий же недоступен человеческому пониманию, а лишь может постигаться в вечности. Значение воскрешения носит вечная заря Божьего вдохновения и постоянно совершаемый небесным Отцом объезд вселенной за вечные сутки на трехколесной колеснице Божьей славы.

Бог устанавливает опору вселенной, как Пресвятой Дух бывает посредником, создает пространство небесных мыслей, соединяет небесные мысли и чувства, заполняет пространство разума, един, объяв все сущее, превосходит вселенную и упорядочивает ее. Небесный закон круговращения (вечности) вселенной регулирует правильное функционирование творения и жизнь благодарных людей одновременно. Этот закон называется «рита» и переводится с ведийского языка как «праведный», «подходящий», «соответствующий», «закон», «соответствие», «порядок», «истина», «совершенное действие», «вознесение похвал».

Одно и то же слово «рита» означает одновременно и «творение», и «человека», и «Небо», и «душу», для которых существует одна высшая истина и милость. Это слово также обозначает продвижение, характер которого регулярный и циклический. По закону Неба сияет вечное солнце Божьей славы, вечные времена воспевают Божью славу подобно благодарным чувствам. Все вечно на Небе, и повторяется в творении, как это бывает всегда. И, следуя вселенскому закону, благодарные люди воспевают в вечности Неба и цикличности вселенной славословие, воссоздавая в содружестве с Небом условия для нормальной и успешной жизни для благодарного народа. Вселенский закон является одновременно и этическим законом в сообществах благодарных. Благо и верно все, что соответствует вселенскому закону: почитание небесного Отца - Пресвятой Троицы, вознесение Ему похвал, воспевание вместе с Небом, совершающим славословие, установление порядка и чистоты в отношениях, освобождение милостивых и благодарных чувств на славословии, совершение благодетелей.

Функционирование вселенского закона представляется как смена циклов. Согласно небесной мудрости, в момент завершения определенного периода творение распадается, хаос вступает в права, и в вечном воскрешении происходит новое сотворение для создания упорядоченного, чистого  мира, живущего по закону славословия. Основным инструментом для воскрешения и поддержания Божьего порядка является Пресвятой Дух – вдохновение, милость, благо и мощь Пресвятой Троицы.

Славословие занимает центральное место в жизни небесных коллективов, определяя цель и смысл этой жизни – прославлять дело Бога на Небе и на земле, а также позволяя соблюдать закон ее организации во всех ключевых моментах. Для благодарно воспевающих Богу людей как для небесных соплеменников, принадлежащих к изначальной, традиционной небесной культуре есть единственный выбор праведной жизни и культурном типе поведения – все регулируется Божьей истиной и милостью как славословием и устремленностью к совершенству, которые передаются из одного поколения небесных мыслей и чувств в другое от чистых предков - родоначальников небесных семей, которые воспевали наиболее древние гимны, и след которых уходит в вечность. Славословие не требует мотивировок в силу прагматичности, поскольку достаточной является ссылка на положительный опыт чистых предков. Служа каналом для передачи Божьей истины, славословие проносит их положительный опыт к потомкам.

Славословие, воспеваемое вечно, возносится постоянно. Здесь необходимо подробнее остановиться на описании основ небесного славословия. Пресвято-Троицкое Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах наполнено семью солнцами - по одному от каждого Неба и сияет бесконечностью сфер сияния Божьей истины. Каждое сияние - это Божья мысль и Божье чувство, которые являются одновременно и жителями Неба, и содружествами жителей Неба. Бесконечность мыслей Божьего мира - это Божья свобода, и называется на Небе Сыном. Бесконечность чувств Божьего мира - это Божье вдохновение, и называется на Небе Пресвятым Духом. Небо дышит посредством вдоха - Пресвятого Духа и выдоха – Сына (Божьего разума). Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые и составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц возрождаются и укрепляются в Боге на семи следующих Небесах: первое Небо – Божья мощь, второе Небо – Божье согласие, третье Небо – Божье благо, четвертое Небо – Божья радость, пятое Небо – Божья милость, шестое Небо – Божья истина, седьмое Небо – Божье вдохновение.

Единство первого-третьего-пятого-седьмого Небес (мощь-благо-милость-вдохновение) является небесными чувствами и воспевается как Божья мудрость. Она возрождает в благодарных людях жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-разумение) является небесными мыслями и воспевается как Божья любовь. Она возрождает в благодарных людях согласие, гармонию и энтузиазм. Божьи мысли также называются пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как вдох и выдох в человеке. Божье дыхание постоянно, оно наполняет и движет творение.

Учение и славословие первого и второго Неба называются Ангелами («возвещающими»). Учение и славословие третьего и четвертого Неба называются Силами («утверждающими»), а пятого и шестого Неба – Серафимами («сияющими»). Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые называются Божьими супружествами. Вечность Неба передается на землю в виде времени, каждый отрезок которого создается определенными гимнами на Небе.

Наиболее значительными являются славословия, приуроченные на земле ко времени зимнего солнцестояния на рубеже старого и нового года, когда Небо и поэты-пророки сотрудничают с небесным Отцом, помогая творению одержать победу над хаосом – на метафорическом языке гимнов древних ариев это называется «небесной битвой за свет истины».

Известно, что для мышления образами настоящее есть повторение изначальных основ. Все созданное при сотворении, воспроизводится на новогоднем славословии, которое воспевается в современном мире как Рождество, проявляя таким образом вхождение еще древних людей в тот мир, который был создан еще «в начале», и соделывая нас участниками этого события.

Еще у древних ариев новогоднее славословие, символизирующее воскрешение мира, было самым большим праздником. Помимо урочного пения гимнов, вознесения похвал Богу, совершались специальные славословия по случаю возобновления жизни в новом году. Наградой же благодарным воспевателям было все небесное, жизненное благо, которым жили древние по небесному закону. Для таких общенародных праздников поэты готовили новые песни славословия, цель которого была в выражении благодарности и признательности небесному Отцу и прошении у Него поддержки и счастливой жизни.

В представлении ариев связь небесного славословия с благодарностью творения была важна и органична. Так, в гимне Х, 130 воспевание славословия изображено как процесс вселенского тканья, когда чистые предки, благодарно воспевающие хвалу Богу в древности, протягивали нить хвалы на Небо.

Упорядоченному Божьему миру соответствуют два содружественных класса: небесные жители и благодарные Богу люди. Основной образ Бога связан с понятием света истины и дыханием милости. Бог назван «сияющим», «сверкающим». Вечные небесные мысли и чувства согласованы с милостью и благодарностью как взаимодополняющие. Заметим, что индоевропейский глагольный корень do- означает и «давать», и «брать» одновременно. Это подчеркивает, что благополучны всегда благодарные Богу люди, которые в славословии древних называются «благоприятными», или «почтенными» (Небом).

Между Богом и людьми имеются многочисленные сияния соприкосновения. Пресвятой Дух и Божья радость (разум) являются посредниками между Небом и Землей. Пресвятой Дух как Дух воспевания, вдохновения, милости, блага и душевно-телесного здоровья является одновременно и вдохом Божьего дыхания, и вдохновенным Небом, и высшими чувствами Неба. В Нем совершают благословенное воспевание, и лучами Божьего сияния, Он и вдохновляет благодарных певцов, и возносит хвалу к небесному Отцу. Его называют знающим путь, вестником, помещающим хвалу на Небо и при помощи хвалы дарующим благодарным людям вечную жизнь, располагая нас вместе с ней на Божьем Небе.

Посредническая роль Божьей радости выражается в кругообороте между Небом и людьми вдохновенного тока небесного содействия, воспевание и вознесение которого как напитка вечности, составляет основу небесного славословия. В соответствии с представлениями ариев, Божья радость совершает кругооборот между Небом и землей, поддерживая функционирование небесного закона. Небо и благодарные люди на совершаемом славословии воспевают ток радости, очищают его через чувства милости и мысли истины, очищают его в Пресвятом Духе и возносят к небесному Отцу, сами при этом радуясь. Пресвятой Дух передает радость на Небо, над которым ее вкушает Бог – небесный Отец, дарующий совершать во вдохновенной радости небесные подвиги. Радость с Неба возвращается на землю в виде дождя милости. На славословии в ряде гимнов радость называют милостью, которая всегда является опорным столбом и сиянием Неба.

К чистой радости причастны и Небо, и благодарные люди. Небо освобождается Богом в человеке посредством Божьего разума (радости), и благодарные небесному Отцу певцы получают силу внутреннего видения, восходя на Божье Небо, в мир чистоты и блаженства, бесконечно раскрывая поэтический дар. К Божьей радости причастны и чистые предки, вместе с которыми совершается благословенное славословие.

В картине мира древних людей Небо и его жители занимали особое место. Чтобы его уяснить рассмотрим, как в то время представляли природу знания. Славословие – Божье откровение. Для обозначения знания древние употребляли слово dhi- , который означал «видеть внутренним взором», «видеть мысленно». Знание называлось сиянием (славой, светом), а сияющий Бог – всеведущим. «Узнать» означало «увидеть Божью истину». Этой способностью обладает Небо и вдохновенные певцы, которые могут охватить мыслью творение, причины и связи, как они есть, внезапно «увидеть» истину и осознать влияние Божьей силы милости на благодарных Богу людей. Истина скрыта от людских взоров за суетой, и только славословие и учение Неба дают нам возможность прикоснуться к живому миру вечной мудрости. Так Небо, будучи мудрым в Пресвятом Духе, бывает посредником между небесным Отцом и благодарными Ему людьми. Что открыто на Небе, - это картина вечности, высшее знание вневременного характера.

Небо и благодарные певцы не создают истину, а получают ее от небесного Отца, Который вкладывает ее в сердца воспевающих. Это дарование вдохновения и творческой свободы соделывает певцов провидящими и наполненными силой возносить славословие Богу, тем самым содействуя нормальному функционированию вселенского закона. В результате, благодаря провидению небесный мир оказывается совершенной системой, включенной в круговую передачу между небесным Отцом и благодарными Ему людьми.

Небесного Отца просят сначала отточить хвалу как силу внутреннего видения, а потом вместе с воспевающими радоваться вечной хвале, даруя вдохновение благодарным. «Увидев» истину, благодарные певцы переводят ее в слова для совместного воспевания. Ее сияния подчинены требованиям небесного закона, - на языке славословия это называется Божьим сотворчеством, - условие преемственности небесных поколений живо в сознании Неба и всех небесных содружеств. Осознавая себя звеном в цепи поколений небесных мыслей и чувств, уходящих в вечность, благодарные певцы передают истину новым поколениям.

Сотворчество славословия является коллективным. В высказывании истины заключается основная цель небесных гимнов, соавторы которых на Небе и на земле употребляют истинные выражения, чтобы гимны соответствовали вселенскому закону. В этом процессе небесные мысль-слово и чувство-поступок тесно связаны как Божий разум и Пресвятой Дух.

Небесная речь протяжна и метрична. Она воспевает небесного Отца, служит опорой, составляет пространство небесных мыслей, охватывает мироздание. Многие небесные гимны построены по принципу анаграмм, когда утверждение, или слово, вплетаются в звуковую ткань гимна, в разных моментах звучания возникают звуковые намеки на воспеваемый аспект Божьего сияния. Гимн строится вокруг имени Бога, подобно лучам вокруг солнца, разные падежи которого занимают симметричные позиции в разных стихах. Часто на Небе Божье имя занимает звуковой или ритмический намек. При этом последние слоги слов в сочетании с последующими образуют своего рода промежуточные слова, несущие дополнительный смысл. Звуковая символика многоголосна. Строение гимнов напоминает лиану, которая, обвивая дерево, на разных витках-повторениях сообщает новые детали повествования. Отдельный раздел древнеиндийского учения, изложенный в «Упанишадах», назван «Лиана» в силу такого волнообразного, циклического построения. Здесь мы имеем дело с «поющим текстом» древних, подобным музыке и течению облаков, или реки, который приятно воспринимать на слух, но самостоятельное чтение которого в значительной степени трудно для восприятия.

Время в славословии не является линейным, необратимым, направленным из прошлого в будущее. Оно – отпечаток вечности, и прошлое проявляется в настоящем на каждом новом славословии (витке). Символом времени на славословии является колесо и звезда, одновременно время может изображать закон круговращения вселенной и солнце.

Пространство небесных мыслей неоднородно, как и время. Существует центр мироздания и его атмосфера Центр представляется как недра и средоточие совершенства и истины. Это недра, благодаря которым совершается воскрешение, через которые проходит ось вселенной, которые воспеваются в образе сияния, солнца Божьей славы, - дерево жизни, святая гора, столп, где воспеваются учение и славословие. Пространство небесных мыслей в славословии названо «сверкающим», «сияющим», «светлым». Отмечается, что Бог дарует широкое пространство небесных мыслей, а путь к нему находят только милостивые и благодарные Богу люди.

Центр вселенной описывается как «пуп вечности», «втулка колеса», «центральная точка пространства» и одновременно небесный алтарь, на котором возносятся хвалы. А сторонами света на Небе называется полная небесная сфера, каждый луч сияния Божьей истины, каждая небесная мысль и чувство, каждый элемент благодарного Богу творения. Одним из эпитетов небесного Отца употребляется «Тот, Кто направлен во все небесные стороны», «повсюду обращенный навстречу».

Число «3» на Небе означает единство. Небом управляет небесный Отец, в Котором едины Божий разум (Сын) и Пресвятой Дух. Пресвято-Троицкое Небо состоит из трех супружеств: истина-милость, радость-благо, согласие-мощь, которые едины и управляют всей трехчастной вселенной – землей, солнечной системой, звездным пространством. Третья единица высшая и совершенная. Высшее (третье) супружество Неба (истина-милость) воспевается как непреходящая основа небесного и земного устройства. Высший (третий) шаг небесного Отца – это тайна, недоступная людским взорам и вечно постигаемая. Колесница славы небесного Отца, на которой Он объезжает небесную вселенную за вечные сутки, воссоздавая ее, имеет три колеса, три сиденья, три бело-золотых коня, которые символизируют благодетели, благодарность и мысли провидения соответственно. На колеснице находятся Трое – небесный Отец, Сын и Пресвятой Дух, дарующие питательную силу Божьей милости, образующие Одно. Благодарно воспевающие просят небесного Отца даровать тройную свободу, тройную защиту, тройное укрытие, что означает полную, совершенную защищенность. В приведенном в конце книге словаре отождествлений  можно ознакомиться и с другими небесными аспектами триады: тремя ветвями долга, тремя видами огня, тремя временами, тремя градами, тремя благодеяниями, тремя знаниями, тремя качествами познания, тремя мирами, тремя нитями судьбы, тремя образами света, тремя пространствами, тремя родами существ, тремя рождениями, тремя составляющими души, тремя состояниями, тремя частями пищи.

На славословии воспевают три вечных воспевания небесной радости, воспевают в трех супружествах Неба, в связи с чем один из эпитетов небесного Отца – «вдохновляющий три жилища», а Небо названо «трехспинным», поскольку при воспевании вечности ток радости очищается Пресвятым Духом трижды, т.е. полно, совершенно.

Сияние мирового дерева распространяется в четырех направлениях небесного мира, которые таковы: совершенство (северо-запад), славословие (юго-запад), учение (юго-восток), провидение (северо-восток). К этому прибавляется центр как пятый элемент, выражающий всеобщую целостность. Например, в случае Европы северо-запад – это Скандинавия, юго-запад – это Присредиземноморье, юго-восток – это Причерноморье, а северо-восток – Русь. К этому прибавляется центр Европы, находящийся в Карпатских заповедных горах. Эти четыре стороны света, как и четыре времени года, описываются в «Откровении Иоанна Богослова» как четыре животных у Божьего престола: орел, лев, телец, человек соответственно. Скандинавия – орел, Присредиземноморье – лев, Причерноморье – телец, Русь – человек. В центре Европы, видимо, произойдут интересные события, истоки которых находятся еще в знании древних ариев. Через эти же страны пролегал маршрут апостола Андрея первозванного. У древних также в созвездиях, отмечающих стороны света, находились самые яркие звезды, называемые «небесными стражами» - Антарес, Регул, Альдебаран, Фомальгаут. Согласование триады и четверичности образует число «12», широко употребляемое при описании небесного мира: двенадцать небесных народов, двенадцать небесных поселений, двенадцать небесных племен.

Согласование триады и четверичности образует также число «7». Небо состоит из семи Небес, одно из которых высшее, а каждое из шести нижних Небес, будучи разделено на два, образуют двенадцать небесных поселений (народов). Седьмое Небо – Небо Пресвятого Духа, а шесть нижних Небес по небесному делению: шестое-пятое, четвертое-третье, второе-первое образует небесные супружества (супружества небесных мыслей и чувств) – истина-милость, радость-благо, согласие-мощь соответственно. Шестое Небо истины представлено постижением и провидением. Пятое Небо милости представлено чистотой и порядком. Четвертое Небо радости представлено радостью сотворчеством. Третье Небо блага представлено благодарностью и благоразумием. Второе Небо согласия представлено красотой и продвижением. Первое Небо мощи представлено совершенством и здоровьем (целостностью).

На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и творения, согласует ритм своей жизни с ритмом творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и творения, о Пресвятом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.

Поскольку Небес семь, у солнца Божьей славы также семь лучей, у колесницы небесного Отца семь коней, а у хвалы семь нитей-путей, которые ведут ее на Небо. Небесный Отец при воскрешении благодарных людей освобождает течь в нас семь рек, а живет Он над истоком семи рек над основанием мировой оси. Мир Неба описывается как «семь рек», «семь голосов», «семь мудрецов» и соотносится с содружествами чистых предков. На духовном языке число не является математически точным выражением реальности, а отображает передаваемое в тексе качество и состояние. Поэтому колесница небесного Отца имеет три и семь коней одновременно в зависимости от передаваемого контекста – единства Неба или его состава соответственно. Поскольку Бог находится над семью Небесами, другим древним названием небесного Отца было «Восьмой». В священном Писании «Восьмым» также названо тысячелетие, которое придет через семь тысячелетий от создания мира и будет символизировать установление Рая на Земле.

В славословии семь на колеснице – это семь солнц-Небес, семь небесных рек-сестер, символизирующие также семь центров в энергетическом поле человека (I – копчик, бедра, половые органы; II – поясница, почки; III – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV- грудь, сердце, легкие; V – горло, уши, нос; VI – глаза, мозг, голова, VII – макушка, общее пространство), семь систем жизнедеятельности как семь уровней творения соответственно: I - скелет, II – мышечная и кровеносная система, кровеносная система, III - пищеварительная система, IV - дыхательная система, V - эндокринная система, VI - нервная система, VII – психическая система. Правильную работу этих семи Небес в человеке и освобождает Бог, организуя порядок во вселенной. В приведенном в конце книге словаре отождествлений  можно ознакомиться и с другими небесными аспектами семеричности: семь дыханий, семь миров, семь органов восприятия. В более широком смысле единством семи описывается мировая гармония: семь звуков гаммы, семь цветов радуги, семь сияний Неба.

Само Небо по обозрению духовными глазами видится как хрустальное позолоченное яйцо, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе по духовному состоянию благодарные люди приближаются к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываются, обретая духовную свободу и совершенство. Голова и горло Неба-первочеловека – это истина и милость, грудь и живот – это радость и благо, поясница и таз – согласие и мощь. Соответственно небесное сообщество, единое в Божьем разуме и Пресвятом Духе, представлено высшим супружеством – Серафимы, средним супружеством – Силы, низшим супружеством – Ангелы. Серафимы утверждают истину и милость, - это небесные ученые и поэты, мозг Неба. Силы утверждают доверие и благо, - это небесные восстановители порядка, закона и изобилия, сердце Неба. Ангелы утверждают согласие и целостность, - это небесные дипломаты и врачи, почки Неба.

На Небе постоянно слышны песнопения славословия, подобные медленным, протяжным, далеким раскатам грома Божьего провидения, мелодичный звук, подобный грохоту колесниц небесных мыслей, от которых вдохновенны горы мудрости и леса благодетелей, звучание гимнов, воспеваемых в радости, шум дождя милости, шорох крыльев бабочек и птиц Божьей свободы, совместные пения гимнов Небом и благодарными людьми, а также звучание сияний вдохновенной свободы, воспевающей радость, и голоса чистых предков, прославляющих Бога на вечном славословии. 

Основными цветами на Небе являются белый и золотой цвета. На славословии воспеваются сияния небесного Отца, Его блеск, сверкание, свет. Божий свет является ослепительно-белым, цвета молока. Ослепительное Божье сияние, составляющее духовную ткань небесного мира, можно определить как сверкающее, блестящее, светящееся, светлое серебристое, беловатое, светлое, жемчужное, чистое, ясное, прозрачное. К золотым тонам относятся золотисто-желтый, пламенный, утренний, сверкающе-розовый, светлый, золотистый, золотисто-красный, червонный, сверкающий, пурпурный. В славословии Неба воспевается, что «Едва возрождая, золотистый Бог освещает все сверкающее пространство небесных мыслей. Даритель золотистых коней мыслей провидения дарует в благодетелях золотистое оружие воскрешения – золотистое вдохновение» (III, 44:4). Древние поэты за смыслом описания восхода и освещения утренним солнцем облаков видели глубокий, внутренний - духовный смысл, справедливо полагая, что окружающий мир рассказывает обо всем Небе, и что необходимо лишь иметь духовные глаза, чтобы провидеть его. Голубой цвет, играющий значительную роль в христианстве, является оттенком белого, а вместе бело-голубой тон отражает супружество истины и милости на высшем Небе.

Каждое из семи Небес составлено из золотисто-белого сияния, образно подобного овечьей шерсти и облакам, а оттенки каждого Неба соответствуют набору цветов радуги: I Небо (мощь) – пурпурно-красный, II Небо (согласие) – огненно-оранжевый, III Небо (благо) – медово-золотистый (желтый), IV Небо (радость) – золотисто-лимонный (зеленый), V Небо (милость) – бело-голубой, VI Небо (истина) – белый, VII Небо (вдохновение) – ослепительно белый.

Небесные мысли и их сияния, движимые Божьим разумом, золотого цвета. Небесные чувства и их сияния, движимые Пресвятым Духом, белого цвета. Все мыслительные функции человека связаны с оттенками золотого, с огнем (разогретым воздухом) и с правильным распределением желчи в организме, а все эмоциональные функции связаны с белым цветом, с водой (разогретой землей) и правильным распределением флегмы в организме.

Образ небесного Отца отождествляется с ослепляющим бело-золотым изобильным сиянием вечного небесного солнца, и описывается эпитетом колесницы солнца Божьей славы. Она сияющая, сверкающая, золотистая, что сравнивается с огнем наземным и небесным (молния, солнце, звезды). При этом звездный огонь отождествляется с истиной и мозгом, огонь солнца и молний, как более близкий к земле, с радостью и сердцем, огонь костра, как земной, с согласием, красотой и почками. Отсюда эпитет небесного Отца как «пламенеющий», и что Бог «засвечивает» и ослепляет тьму, воскрешая мировой порядок. Божьи ангелы также описываются как огненные и белые. Вот как описываются они в VII, 33:1: «Белые, с волосами, заплетенными справа, вдохновляющие мысль, всегда радуют небесного Отца», а также в VII, 83:8: «…белые, с заплетенными волосами, почитают Бога с поклонением поэтическим произведением, они, наделенные поэтическим даром».

Ток радости, как принадлежащий к сияниям Божьей мысли, золотого цвета. Очищаясь в небесный чувствах милости и вдохновения, в Пресвятом Духе он становится совершенным, полным и белым и, становясь небесным, восходит к небесному Отцу, что означает воскрешение всего творения.

Напомним, что достигаемое на славословии состояние блаженства, которое дает небесная радость, и которую испытывают вдохновенные Божьи поэты, представляется как небесное Царство яркого света, а духовная просветленность рассматривается как определенная физическая реальность. Это представление об ослепительном небесном Царстве вечного блаженства, иначе называемом совершенной небесной системой, поэты всегда воспевают в сияниях небесной радости на вечном славословии.

С уважением и благодарностью, Илья Клименчук

НЕБЕСНЫЕ СИЛЫ КАК РАЗУМНЫЕ УЛЬТРАФИЗИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ

СЕРИЯ I-1

С уважением и  благодарностью, Илья Клименчук 

ОБЩЕСТВО СЧАСТЬЯ. СОЗДАНИЕ ОБЩЕСТВА СЧАСТЬЯ

Наступило третье десятилетие двадцать первого столетия, и, в то время, как кибернетика и технологии бурно развиваются, три вывода относительно человечности, общественного и личного счастья сияют подобно яркому солнцу в сознании всего человечества:

1) Легко разрушить чужое счастье, создать счастье для всех – вот настоящая задача.

2) Удача (как связь человека с Богом) и счастье всегда и во всем являются следствием добровольного и полного отказа человека от зависти и агрессии. Зависть препятствует счастью, а агрессия препятствует силе и здоровью так же, как демонизм в целом (совокупность глупости, зависти, агрессии, пошлости, лицемерия, гордыни) препятствует здоровому состоянию личности и общества – самоотдаче (совокупности ума, счастья, здоровья, красоты. знания, славы).

3) Человек (как физически, так психо-эмоционально и духовно) состоит из того, от чего сам человек не отказался. Пришло время внутренне счастливым людям организовываться в сообщества. Способ для этого только один - решительный отказ от зависти и сопутствующей ей агрессии (непримиримого сведения счетов), отказ от черноты, безбожной «финансовой и магической» самонадеянности, приобщение общества к красоте, этике, знанию и духовной мудрости древних людей, используя как основу для движения вперед не столько исторические связи, сколько духовные, энергетические, тэлические (см. Тэлиотитология).

http://www.proza.ru/2018/04/25/1338

Как всегда это было в истории, завистники с их глупой и агрессивной ограниченностью со временем отходят в небытие, становятся «бывшими» правителями, шелуху их показной наигранности и лицемерия сдувает ветрами из будущего, а общество накапливает бесценные сокровища духовного опыта. Эти извечные сокровища сияют гранями высшего знания, со временем становясь общественными уставами и явлениями, приводящими людей к счастливой жизни.

В наше время все чаще используется термин «счастье». Означает ли он личное счастье, удачное стечение обстоятельств, ведущее к успеху, общественное благоденствие, или несет какой-либо иной смысл? – Все перечисленное несет в себе понятие о счастье, но само счастье заключается не в приходящих извне удаче и успехах, а в находящемся внутри самого человека его добровольном и полном отказе от зависти. Поэтому сегодня мы говорим о счастье общества как о внутреннем отказе живущих в нем людей от зависти и агрессии, так и о внешнем удачном стечении обстоятельств в случае господства в обществе такого отказа. Само общество, в котором господствует счастье, всюду далее будет называть обществом счастья. Счастье – это состояние сознания человека, соответствующее наибольшей внутренней удовлетворенности его личности. Счастье не зависит от внешних факторов, но является внутренним отказом человека от зависти и агрессии. В этом случае судьба предоставляет человеку лучшую долю для быта, полноты и осмысленности жизни, осуществлению призвания и реализации талантов. Счастье тем больше, чем меньше зависти в менталитете человека и общества.

Таким образом, в чистом от зависти и агрессии (и как следствие от завистников и агрессоров) обществе господствует счастье и здоровье, а такое общество является обществом счастья. Очевидно, что на протяжении истории современного человечества в различных существующих формах эксплуататорского общества зависти правящий класс, завистливо и агрессивно отбирая ресурсы у населения, избавляется от него (по лекалу «вам еще и деньги подавай, а войну не хотите?»). И это не бесстыдство завистников, как думают сегодня многие, а их настойчивая борьба за свое нечистое, криминальное при поддержке государства существование. В этом смысле общество делится на людей, готовых к самоотдаче, называемых также альтруистами, этиками, людьми, наделенными душой, и на криминальных биороботов-хищников, лишенных души. К сожалению, в реалиях первой половины 21 столетия речь идет не об этике и самоотдаче,- настолько укоренено бесстыдство, беспредельщина и воровство, что терпеть этого уже нельзя. Бездушные биороботы только функционируют, а эмпатия (сопереживание) и человечность у них отсутствуют, они не чисты от эгоизма (демонизма) и даже не пробуют отказаться от него. Секрет состоит в том, что бездушные люди наделены душой, но она погребена под обломками их глупости, зависти, агрессии. Если, работая над собой, отказаться от глупости, зависти, ревности, то заслуживаешь душу, перестаешь быть бездушным. В этом смысле душу нужно заслужить.

Парадокс налицо: бездушный человек имеет душу, «заваленную» завистью и агрессией личности, а внешне кажется, что души нет; а душевный, внутренне счастливый человек – это беззавистный, лишенный агрессии человек, душа его проявляется вовне. Замусоренная завистью и агрессией душа – это бездушие, а отказавшаяся от мусора душа – это духовная чистота. Чистая от зависти и агрессии душа – это Божий дар, над которым человек потрудился, скажем, подобно тому, как мы наводим чистоту и порядок в жилище. Поэтому считается, что душу нужно заслужить. Не у каждого она есть в смысле, что не каждый чист от зависти, жадности, сведения счетов, глупости и т.п. Сегодня человечество в основном бездушно, биороботы, или что то же «люди»-хищники с грязным нутром захватили власть, отсюда и все проблемы, и то ли еще ждет современное человечество. Поэтому задачей спасения общества и людей является очищение нравов от зависти и агрессии для достижения общества счастья, в котором и господствует всеобщее счастье. Политикой должны заниматься этики, композиторы общественной гармонии, потому что человечеством и планетой Земля должны заниматься те, кто хотят этого, а не те, кто руками схватил головню из костра, а держать ее не может: не так трудно приобрести богатство, как привести все это в порядок.

Сегодня те, кто имеет душу, удивляются тем, кто, идя на голых инстинктах, просто пожирает других. И сегодня мы задаем вопрос: наша планета Земля для счастливой, чистой от зависти, жизни землян, или мутных интриг, мерзких развлечений, так сказать, обслуживающего планету персонала? Сегодня пришло добиться общественного счастья, чистого от криминала и бандитизма на всех уровнях. И хочется выразить уверенность, что составители данного «Манифеста счастья» не одиноки во взглядах и устремлениях. Счастье белое, а криминал черный. Борьба Христа с дьяволом и есть борьба всеобщего счастья с эгоистичным, демоническим криминальным менталитетом . Это борьба принципов, которая распространяется на все сферы жизни и обширнее, чем можно даже предположить.

См. АнтропОтитократия (греч. anthropOtita – человеколюбие, человечность; греч. kratos – власть) – цивилизация, в которой главным общественным приоритетом является боголюбие, человеколюбие и человечность, господство человеколюбия в сообществах и государствах. При антропотитократии не люди существуют ради денег, государства, власти и т.п., а наоборот – деньги, государство, власть существуют ради людей, что раскрывает суть человеколюбия и защищает безопасность человечества как от разного рода зверства и ее зависти, так и от искусственного интеллекта. При антропотитократии Бог становится на Земле самим обществом, в котором царит человеколюбие и счастье, чтобы покончить с жадностью, завистью, злобой, сплетнями и человеконенавистничеством на Земле. Антропотитократия – логичная цель общественного развития, оптимальная и эффективная форма общественного развития в сторону доброты и счастья общества в целом. Также антропотитократия как система отношений между живыми существами является принципом, на котором выткана вся ткань духовного мира Божьего Царства. В антропотитократическом обществе человеколюбие господствует над инстинктами и распределением благ, а не наоборот.

См. Переход от капиталократии к антропотитократии – переход от психологии личности и общества, в которых господствуют выгодолюбие и деньголюбие (человеконенавистничество, внутреннее зверство, хищность, жадность-зависть, агрессия-злоба), к психологии личности и общества, в которых господствует человечность, человеколюбие милосердие, доброта (внутреннее счастье, ангельство). Переход от капиталократии к антропотитократии как развитие человеческих качеств в личности и обществе возможен в случае внутреннего закрытия их душ к жестокому аду (отказ от богоненавистничества, человеконенавистничества) и одновременного внутреннего открытия их душ (принятие боголюбия, человеколюбия) к милосердному Божьему Царству. В настоящее время человечество «впитывает» в себя качества человекозверей, душой закрываясь (отвергая) к Божьему Царству и открываясь (принимая) ею к аду. Переход от капиталократии к антропотитократии определяет также дорогу совершенствования человечества.

Ссылки:

1) О предмете антропотитократии:

http://www.proza.ru/2019/01/27/2068

2) «Манифест счастья»:

http://proza.ru/2020/11/02/149

3) «Словарь терминов и духовных отождествлений для понимания и построения счастливой жизни»: 

 http://proza.ru/2020/11/02/169

4) «Толкователь «Откровения святого Иоанна Богослова» («Апокалипсиса»). Победа счастья над завистью»: 

http://proza.ru/2020/10/09/703 

С уважением и благодарностью, Илья Клименчук 

 

ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА 

С уважением и благодарностью, Илья Клименчук 

 

ВОПРОС 276: МОЖНО ЛИ СКАЗАТЬ, ЧТО В РОССИИ ЧИНОВНИКИ ТРЕТИРУЮТ НАСЕЛЕНИЕ? ЕСЛИ ДА, ТО КАКОВЫ ПРИЗНАКИ ТАКОГО ТРЕТИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВА СО СТОРОНЫ ВЛАСТЕЙ? (ЛЮДМИЛА, г. МОСКВА)

Ответ: Да, в современной России чиновники третируют население. Это называется государственной травлей населения. Третирование, запугивание, а попросту травля бывает не только в школе, армии, тюрьме, офисе, но, как выяснилось, и в собственной стране, например, в отношении населения со стороны криминализированных лживых банков-процентщиков и «защищающего» их агрессивного государства.

Например, согласно данным «Института по изучению издевательств на рабочем месте» («Workplace Bullying Institute»), около 45 процентов жертв травли страдают от проблем со здоровьем, вызванных стрессом. Описывается, что симптомов много, это могут быть и сердечные заболевания, и ухудшение работы иммунной системы, и беспокойство, и даже посттравматический стресс. Однозначного решения у проблемы нет, но в «Институте здоровья и трудовой жизни» («Wellness and Work-Life») университета (Аризона, США) разработали целый документ «Как победить офисного скандалиста и противостоять травле», в котором рекомендуется не поддаваться эмоциям и найти способ рассказать обо всем своим коллегам, начальству или отделу кадров. Также важно подчеркнуть собственную компетенцию и уважать интересы других коллег.

Зачастую мы можем не подозревать о наличии травли и террора со стороны государства в нашей стране, пока сами не окажемся в роли жертвы (со стороны чиновничье-криминальной лжи, агрессии, самодурства), или в роли непосредственного свидетеля. Рассмотрим явные и скрытые признаки третирования в стране.

1) Жизнь вызывает только негативные эмоции. Если вы чувствуете тошноту, постоянную сердечную пустоту и тяжесть, или повышенное беспокойство накануне нового дня, скорее всего, это результат банковско-государственной травли. Мало кто любит напряжение, но жизнь не должна причинять физические страдания.

2) Вас и ваше чувство справедливости и истины постоянно критикуют и осуждают. Если критика со стороны власти или чрезмерно «патриотичных» и «воцерковленных» сограждан стала постоянной, при этом вас хотят отравить, устранить, выгнать, несмотря на вашу компетенцию и профессиональные успехи, скорее всего, здесь замешаны недоброжелатели пропаганды, пытающиеся настроить всех против всех. Понять, почему они выбирают жертвой именно вас просто: личная выгода и деньги. У таких банковско-государственных «мастеров» третирования населения алчные, глубоко личные, отличные от общепринятых (социапатические) стандарты поведения, которые ведут к ненависти и фашизму как к общественному явлению. За примерами далеко ходить не нужно.

3) В ваш адрес и в адрес сограждан направляют крик, пошлость, язву, вымогательство, например, под видом налогов, завышенных банковских ставок, например, ставки по ипотеке (известно, что в некоторых Европейских странах ставка не более 2 процентов, а в РФ не меньше семи процентов). Ярко выраженный государственный, налоговый или банковский «лукавый Карабас» выясняет отношения и выражает свои эмоции криком, судами, навязчивостью, угрозами, непотребством и презрением. Если на вас часто кричат, оскорбляют или унижают наедине, или при свидетелях, это -  травля.

4) Вам не прощают ошибок. Если государство или его служащие постоянно замечают ваши ошибки и вспоминают о них без видимых причин – это признак третирования. Несправедливые обвинения в «оскорблении власти» (когда она себя сама путем воровства и ПСЕВДОЗАКОНИЯ выставляет на позор и посмешище) – еще одна популярная тактика третирования.

5) Вас окружают сплетни. Государственные недоброжелатели из власти больше склонны к тайной слежке и к тому, чтобы распространять лживые слухи о вас и вашей жизни за вашей спиной, а не кричать об этом при всех. Если в стране не пресекают распространение слухов в отношении сограждан, это можно считать третированием.

6) Вас не зовут на обед или общие встречи. Если вы чувствуете, что вас избегают коллеги или начальник, соседи или общественные институты, то это, скорее всего, тактика травли. Это может выражаться в бытовых вещах: вас попросили пересесть за менее удобный стол, вас не приглашают на общие собрания, не зовут на обед, ваше имя игнорируют, достижения замалчивают, принимают дискриминирующие вас законы.

7) Вам постоянно требуется время для психологической разгрузки. Если свои законные выходные вы используете только для того, чтобы отдохнуть от жизни, прийти в себя и вернуть душевное равновесие, это может означать, что вас третируют в собственной стране. Среди других признаков: в выходные дни у вас совершенно нет сил, а члены семьи высказывают беспокойство из-за вашей «зацикленности на негативе и душевном нездоровье».

8) Вашу работу саботируют. Ваш «государственный враг» может устроить так, чтобы вы срывали свои проекты и не справлялись с обязанностями и сроками. Например, менять правила кредита или конституции страны по ходу игры, или не выполнять обязательств, важных для успешного завершения общенациональных проектов: не отвечать на запросы, упускать детали, терять союзников в международных отношениях.

9) Вам ставят невыполнимые сроки сдачи работы, а деньги в обществе не выполняют своих функций, поскольку их разобрали на личные дворцы, а основной части общества практически не выдают. Государственный недоброжелатель обязательно усложнит вам жизнь перед сдачей работы: например, изменит срок сдачи объекта. А если государство регулярно проводит срочные совещания и требует безотлагательного решения задач в неподходящее для вас время, например, когда у вас официально запланирован отпуск, - это типичная травля.

10) Успехи населения по-плагиаторски приписывают государству и отдельным личностям, например, вакцина от вируса «с-Пут-ник ВВ» (это, скорее, политическая акция на уровне нейролингвистического программирования (НЛП): видите, я – не вирус и не паразит, а наоборот - борюсь с паразитами, «серьезный» политик). Вы всю жизнь и днем, и ночью работали над проектом, о котором говорят все. Если государство или президенты присвоили все заслуги себе, а население осталось в стороне, в том числе и по части материального вознаграждения, и если это происходит систематически, то это - точно травля.

11) Власть ставит себя в позицию «мы будем воровать, а вы извольте платить и живите спокойно». Воровство при использовании государственного ресурса (коррупция) – это скрытая война с обществом, которую, как выясняется, в России ведут уже долгие десятилетия под чарами известных «сказочников», как они о себе мечтают «серьезных» политиков. В России, как выясняется, только один серьезный политик, финансист, музыкант, эпидемиолог и т.д. и т.д., а остальные, с его слов, – «несерьезные». Это и есть основа травли со стороны государства, защищающего не население от разбойников, а разбойников от общества. Причина революций и войн находится в самом воровстве и в его узаконивании, а не в возмущении и бунте против воровства. Даже согласно моральным устоям, воровство (имущества, властных полномочий, президентских сроков и т.п.) незаконно. Мы живем в 21 веке, а не в средневековье, и, конечно, придет время, и «демократы», скатившиеся до многолетней криминальной тирании, заплатят за свои злодеяния страшную цену.

12) Криминальное государство развлекается своей безнаказанностью и невозможностью контроля со стороны граждан. В России, особенно в последние годы, на фоне призывов власти «работать», «потерпеть» необоснованно умножились налоги, цены. Один и тот же налог налоговая полиция может произвольно приписать одному человеку по нескольку раз, начисляя при этом пени, «прикидываясь наивной простотой», а затем как ни в чем ни бывало отменить начисление, перекинуть на другой платеж, но при этом оставив пени в силе. Ничего личного, - «бизнес». Телефонные провайдеры, медицинские и государственные организации постоянно навязчиво звонят со своими услугами (и кто им дает номера телефонов?), хотя понятно, что это не забота, а вымогательство.

Телевидение выклянчивает деньги под разными душещипательными предлогами. Совесть есть у этой власти? Практически закрытые кредиты банки «под дурочку» начисляют заново, а людям нужно тратить время и нервы на разбирательства при этих демонических «забавах» вымогателей. У некоторых людей, которые даже и не в курсе происходящего, неизвестно откуда берутся типа «взятые ими же кредиты», которые затем государство заставляет выплачивать, несмотря на то, что путем подлога и незаконной передачи личных данных сами же сотрудники госструктур и банков тайно это и оформили. Произвол, вымогательство и травля населения, в том числе, и через интернет, налицо, да еще и под прикрытием силовых структур. И никакой ответственности «априори» (изначально по определению) государство, банки и их представители лично не несут, потому что сами являются авторами алчного, бесчеловечного хаоса и разрушения. Скрытый криминальный террор при использовании административного ресурса – это «игра в наперстки» (мошенничество) на государственном уровне и «работа под дурочку» (по формуле «при чем тут они?»)

Такое явление сродни бытовому терроризму называется государственным терроризмом и геноцидом в отношении населения страны.

Напомню, что государство и страна – это не одно и то же. Государство – это своего рода «офис» по управлению страной с целью защиты ее населения от преступности и катастроф.

При этом ЦЕРКОВЬ, КАК ПОСЛАННИК БОЖЬЕЙ ПРАВДЫ И ЭТИКИ, ОБЯЗАНА ПОСТОЯННО ОСУЖДАТЬ ТЕРРОР (НАСИЛИЕ) И ГРАБЕЖ (ВОРОВСТВО) В ОТНОШЕНИИ НАСЕЛЕНИЯ СО СТОРОНЫ ГОСУДАРСТВА КАК ПРОЯВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ТРАВЛИ.

На дворе 21 век марсоходов и ультрасовременной техники. Населению и власти на всей Земле, а духовно отсталой России с ее псевдодворцами и опричниками в особенности, пора взрослеть и браться за ум. Сколько можно ходить в тулупах и валенках? - Ну не дремучее же средневековье за окном. По поводу же Д. Пескова, В. Путина, Н. Патрушева, А. Лукашенко и пр. со всеми их пайщиками и англо-ближневосточными покровителями могу сказать одно: кого они хотят обмануть, и кому вообще нужна вся эта их деятельность (по стравливанию русских людей) и материальные хранилища..., - ни уму, ни сердцу, полное фиаско и мерзость на всех уровнях. Этим дельцам от власти, видя их дела, давно уже люди не верят. Впрочем, как можно верить тому, кто не верит себе сам и знает о своей неподъемной вине перед Богом? 

С уважением и благодарностью, Илья Клименчук 

 

ГУЛЛИВЕР (НАРОД) И «ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО» КОРОЛЬ ЛИЛИпУТОВ В СТИЛЕ ЛЮДОВИКА XXIV (ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ «ПСЕВДОДЕМОКРАТЫ», ПРИШЕДШИЕ НА 4 ГОДА, А ЗАСЕВШИЕ НА 20 ЛЕТ И БОЛЕЕ НА ШТЫКАХ И ЯДАХ, И ДУМАЮЩИЕ, ЧТО СО СТОРОНЫ ЭТО ОЧЕНЬ КРАСИВО ВЫГЛЯДИТ)

 

(«НОВЫЙ ГУЛЛИВЕР», реж. А. ПТУШКО, 1935) 

 

25:03 - (Король) Живу, народ опутав, народ опутав, народ опутав, народ опутав, народ опутав…

30:43 – (Глашатай) Слово для доклада королю.

30:55 – (Король) Мы «велИки», мы «могучи», больше солнца, выше тучи. Но не бойся наших рот, - очень мирный мы народ. – (Гулливер) Мирный народ? Но народа я не вижу. Одни солдаты. - (Министр) Солдаты для украшения природы. – (Король повторяет за министром) Солдаты для устрашения народа. – (Гулливер) Вот как? Вы, может быть, и меня тоже… - (Министр) Да, да, и тебя тоже … мы принимаем нашим солдатом... – (Гулливер) Что? Меня? Королевским солдатом? Дудки! – (Министр) Он согласен. Он хочет оркестр. Давайте ему дудки!

45:01 Королевские карлики микропуты.

46:37 Песня о том, как мы живем: «Под мудрой властью ко-ро-ля цветет земля, ха-ха-ха-ха, цветут поля, ха-ха-ха-ха!..»

47:55 - (Гулливер) Она же врет!

49:11 – (Министры) Громче! А ну переиграть Гулливера! … Громче! Заткнуть Гулливеру глотку!

51:08 – (Гулливер) Какие мелкие душонки!

57:00 – (Министр) Гулливера отравить! А рабочим - пулеметы!

58:18 – (Министр) Алло! Алло! Восстание на военном заводе! Рабочие занимают завод «Арсенал». Полиция не в силах предотвратить!

59:01 – (Министр) А ну, складывай чемоданы - живо! – (Король) А где моя запасная корона?

1:11:10 – (Гулливер) Митинг свободной Лилипутии объявляю открытым.

В. Константинов - актер, сыгравший главную роль, погиб в годы Великой Отечественной войны. Слава советским солдатам и матросам. Вечная память погибшим за нашу жизнь. Но вот сегодня думаю, а за такое ли полицейско-мафиозное будущее и клептократическую Лилипутию 2021 г. на территории СССР гибли люди под огнем мировых войн.

С уважением и благодарностью, Илья Клименчук

 

 ЭЙ, СТАРИКИ И МОЛОДЫЕ, ЗА ТО, ЧТО Я ТВОРЮ ДОБРО, ГОНИТЕ ВАШИ ЗОЛОТЫЕ И НЕ ЗАБУДЬТЕ СЕРЕБРО 

(«ПРИКЛЮЧЕНИЯ БУРАТИНО»,  реж. Л. НЕЧАЕВ, 1976) 

С ПРАЗДНИКОМ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ!

Дорогие друзья! 

Поздравляем Вас с днем Святой Троицы и праздником Святого Духа! 

Желаем Вам всем счастья, здоровья, лада, умения и желания уступать Богу во всем, скорейшей победы этического смысла над политической бессмыслицей, навязываемой нам сегодня отсталой и немощной во всех отношениях властью, о чем хотелось бы сказать подробно. 

I 

Божий закон – это не «церковная дисциплина», а фундаментальные правила, на которых основана Вселенная (природная, рациональная, эмоциональная, словесная, действенная), одновременно являющиеся причинно-следственными связями в природном и духовном существе человека, семьи и общества. Духовный и природный миры организованы и функционируют по Божьему закону. Бог никого не наказывает. Функции наказания отданы Божьему закону, который является благом для человеколюбивых людей и наказанием для человеконенавистников. 

Божий закон не только поддерживает людей (точнее, человеколюдей), но и защищает людей от человекозверей (бандитов, ненавистников, бездушных и лживых политиков). Для зашиты людей от человекозверей Небесами используются кары, предусмотренные в Божьем законе как его ветвь (цепь) «боговраждебность - человеконенавистничество - преступление - вина - богооставленность - наказания». В реализации этой цепи состоит долг мироздания и общества. 

В человеколюбивых отношениях и обществе Божий закон поддерживает и укрепляет жизнь, через ветвь (цепь) «боголюбие - человеколюбие - благодеяние - заслуга - богорасположенность - награда», подсказывая людям новые решения, но всякий раз, когда человеконенавистническая тирания выгодократов усиливается, Божий закон разрушает жизнь человекозверей, чтобы защитить людей и общество в целом. В этом заключается красота характера судьбы, определяемой Богом, ее управляемость со стороны Его закона и, в общем-то, ее предсказуемость. 

II 

Христос – это братство людей на основе безэксплуатационного, эквивалентного обмена, социализм с человеческой (а не звериной) сутью, власть человеколюбия в обществе, то есть антропотитократия. Христос также олицетворяет принципы и метод, проистекающие из боголюбия, человеколюбия, самоотдачи, человечности и милосердия. «Великий Христос» - это не единичная личность, существующая «где-то» и «приходящая с Небес при кончине мира», но любой человек, который живет боголюбием, чистотой, ясностью в отношениях (здоровой благожелательностью), в мыслях (здоровым одобрением окружающих), в чувствах (здоровой щедростью, поощрением чужих талантов), словах (здоровым благословением и доброй речью, честностью), в поступках (здоровым благодетельством). Например, воспевающие Бога подвижники, монахи, врачи, миротворцы-освободители, заступники за слабых членов общества, художники, музыканты, труженики всех времен. 

Христос (духовно зрячий и человеколюбивый человек или сообщество) может быть как личным, так семейным и общественным и полагает, что Он и Его духовная семья обязаны жить для всех. Главная черта Христа – жить миром и восполнять счастье, здоровье, чистоту и благо окружающих. Христами могут быть как мужчины (образ Божьего Слова, Разума, Сына), так женщины (образ жены, облеченной в солнце, Божьей Души, Святого Духа) и даже целыми сообществами (образ живущих Христом – образ 144 тысяч избранных). Их отличает боголюбие и человеколюбие (не зависимо от принадлежности к определенной религиозной традиции или церкви), свежесть (чистота) духа и тела, постоянный лад и согласие с окружающими, миролюбие, прямодушие, праведность, здоровье, альтруизм. «Жить Христом» означает быть запечатленным на Небесах (естественно, не церковными регалиями и отличительными знаками, а согласием и поддержкой истины и милости Небес), следовать приводимым выше положительным жизненным и поведенческим принципам (доброжелательный, милосердный ум, добрые дела, намеренное отстаивание человечности, благого поведения, лада и мира). 

III 

Антихрист – это принципы, метод и сообщества, противоположные Христу, то есть боголюбию, человеколюбию, самоотдаче, человечности. Следовательно, антихрист – это боговраждебность, человеконенавистничество, самодурство и зверство, тем более прячущиеся под масками «человечности, служения и заботы о населении». Антихрист находится не «где-то там далеко», а всюду; - он жил во все времена. «Плохой антихрист» - это не единичная личность, существующая «где-то» и «происходящая из ада при кончине мира», но любой человек, который живет склоками, нечистотой, грязью в отношениях (патологической воинственностью), в мыслях (патологическим осуждением окружающих), в чувствах (патологической жадностью, завистью), словах (патологическим злословием и сарказмом, ложью), в поступках (патологическим злодейством), патологически неуступчив в отношении Бога. Например, тираны, захватчики, насильники, провокаторы и «вояки» всех времен. 

Антихрист (духовно слепой человек или сообщество) может быть как личным, так семейным и общественным и считает, что все должны жить для него и его семьи и близких. Главная черта антихристов – жить войной и «выжимать из окружающих все соки». Антихристы могут быть как мужчинами (образ лжепророка), так женщинами (образ Вавилона, блудницы) и даже целыми сообществами (образ живущих антихристом - образ многоголового дракона). Их отличает боговраждебность (которая, впрочем, часто не исключает их принадлежности к религиозным и патриотическим традициям или церкви), «замусоленность» (нечистота) духа и тела, постоянный разлад и несогласие с окружающими, воинственность, криводушие, порочность, болезненность, человеконенавистничество. «Жить антихристом» означает носить его печать (естественно, не рисунок или штрих-код на руках, на лбу или на продуктах питания), следовать приводимым выше негативным жизненным и поведенческим принципам (печать на лбу – агрессивный, мстительный «фуриозный» ум; печать на руке – злые дела, намеренное провоцирование окружающих на недоброе поведение, войну). 

IV 

Поклонение – это выражение положительных мыслей, эмоций, веры (решимости) и любви, обращенных к Богу, боголюбие. Если положительные чувства однажды вошли в ум и душу человека, их никто не сможет подавить. Но если их нет, никто не сможет заставить их появиться. Человеческая цивилизация уклонялась от человеколюбия и милосердия как от веры в Бога с незапамятных времен. Вместо этого она предлагала жертвы своей жадности, выгоде и жестокости. Но жертвы сами по себе, предлагаемые в обрядах, не являются поклонением; цветы и свечи сами по себе, предлагаемые идолам и иконам, поклоны со сложенными руками и на коленях – это не поклонение. 

Поклонение – это правильные (человеколюбивые) мысли, хорошие милосердные действия, синоним честного служения обществу, благотворительности и самоотдачи, когда человек живет не только для себя, но и для всего мира. Поклонение – это умение уступать во всем Богу, чувствовать чужую боль и дарить окружающим милосердную радость. От того, кто забывает и игнорирует смысл поклонения (человеколюбие), объекта поклонения (Источник человеколюбия) и поклоняющегося (опыт человеколюбия), Бог, подобно ручейку, меняющему направление из-за камня на пути, видящий самодурство таких личностей, порывает с ними все связующие нити. А без Бога любой человек становится слабее червя, и, когда это случается, Небеса, позволяя привести наказания в исполнение, не мучаются совестью, потому что даже один небогатый имуществом, но человеколюбивый человек лучше всех человеконенавистных выродков (с духовной точки зрения) вместе взятых. 

V 

Цель жизни человека – быть проводником Божьего совершенства, человеколюбия и милосердия в мыслях (уме), в словах (речи), в чувствах (душе) и делах (поведении), уступать Богу, постоянно и самостоятельно следить за этим. Цель человеческой жизни – найти себя в свободе и вдохновении, исходящих от небесного Отца, черпать в этом силу и молодость, обрести любовь и уважение к Источнику человеколюбия – Богу, научиться уступать Богу. 

Человек обязан искать небесного Отца внутри и вокруг себя, тянуться к людям боголюбивым, человеколюбивым, милосердным и жертвенным, но тянуться не с жадным эгоизмом, а с боголюбием, человеколюбием, милосердием и жертвенностью, постоянно усиливая их в себе и в других. Желания, интересы, борьба за ресурсы сбивают людей с этого пути: желание богатства, или желание заводить детей. Бог наделяет детей и родителей любовью, уважением и привязанностью, но мирская любовь не настолько важна, как цель жизни – обрести любовь и уважение к Богу. Потому что милосердная (чистая) любовь и уважение к Богу – это начало любой достойной любви и уважения. 

Лучше всего об этом сказано в стихотворении Р.Киплинга «Если» в переводе С. Маршака (читает П. Филин), которое примите, пожалуйста, сегодня как подарок: 

Слава Богу! Да помилует нас Святая Троица – небесный Отец, Святой Дух, милосердная и совершенная душа Иисуса Христа! 

С уважением, Илья Клименчук (Россия), Сергей Сучков (Россия), Иван Щегольский (Россия), Денис Федоров (Россия), Тамара Иванина (Россия), Татьяна Малиновская (Украина), Татьяна Бортник (Украина)

С ДНЕМ СВЯТОГО РОЖДЕСТВА И БОГОЯВЛЕНИЯ!

Дорогие друзья! 

Поздравляем Вас с чистыми от печалей и невзгод праздниками Христова Рождества и Крещения! 

Как и в каждом году, посмотрим вперед и подумаем о будущем, о доброй и счастливой жизни. Но, в частности, сегодня рассмотрим, оправдывает ли доброта трусость или бездействие. Мы желаем всем и каждому в новом году видеть перед собой образ доброго (свободного от жадности и злобы) Бога, но также помнить и о том, что доброта не означает «сюсюканий». Доброта познается по строгости к себе: насколько человек отказался от жадности, злобы, наигранности, - настолько он и добр. 

Доброта подразумевает не только терпение, но также молниеносную и всестороннюю защиту человечности, изобильный и чистый свет самоотдачи, направленный на улучшение жизни общества, дарящий каждому человеку внутренний покой и уверенность в завтрашнем дне, доброжелательность, помощь, красоту, благодарность и миролюбие. Когда эти базовые принципы общественной жизни нарушены, то люди лишены возможности трудиться, жить, воспитывать детей, дышать. В таком случае всем миром и решительно необходимо отбросить все мешающие сковывающие традиции (например, рабскую «веру» в «доброго» царя, крепостное церквопоклонство и пр.), мелочные пачкающие бумагу «указания свыше» со стороны безбожной власти, которая сегодня уже «во всю» уничтожает природу и население, закидывая их как дрова в печь собственной жадности и обнаглевшей, дряхлой безнравственности. 

Относительно пропаганды. Видя чью-либо улыбку, тем более, наигранную, нужно всегда понимать, ЧТО за ней скрывается. При общении нужно не только понимать выражение лица собеседника, но даже, если нужно, сосчитать удары его сердца. Мы все радуемся и улыбаемся, глядя на веселье решивших свои проблемы людей, но тень беспокойства, едва различимая за их улыбками, заставляет думать, что нечто важное и далекое от смеха произойдет вскоре. Дело в том, что беззаботная атмосфера, потеря бдительности и решимости при любых обстоятельствах – это ошибка. 

Можно праздновать победу (в духовном понимании – отказ от злобы), игнорируя волнения, но при этом не следует забывать основной закон жизни: хотя на рассвете темнота улетает с лица земли и прячется в густых лесах и пещерах, во время заката она вновь поднимает голову и правит землей. Также действуют и человеконенавистники, злобствующие жадины: они могут почувствовать силу и притихнуть на время, но когда увидят, что человек расслабился, то возвращаются, чтобы взять реванш. Победа, как и решение проблемы, не может длиться вечно. 

Нельзя недооценивать силу злобной власти, хищников и огня. Каждый из них в любой момент может что-нибудь резко «сожрать», поэтому с ними нужно быть очень осторожными и уважительно (соблюдая дистанцию) себя вести. Это означает, что злобная власть вновь и вновь будет нападать на доброе население и вымогать, а «добрых царей» в злобном обществе не бывает – такова структура этого общества. 

Даже если жадная власть затаилась, жадная власть – это хитрость (под видом демократии), стоящая за силой человекохищников. И сейчас эта хитрость работает без устали. Очевидно, что она уже выработала очередной вероломный план: она использует вывеску церкви как оружие против доброты. Согласно плану жадной власти, если она заполучит имя церкви как оружие, то добрые люди не смогут победить злобных «людей». Это серьезно: церковь с легкостью и небезвозмездно исполняет желания людей из жадной власти, которые к ней обращаются. Власть злобы очень хитра, и не следует надеяться, что церковь не даст ей своего согласия на такой план. Мы все хорошо знаем, что церковь обладает такой же силой, как и оружие, которое может быть использовано не только для защиты, но и в разрушительных целях. Но священники обязаны оглашать истину. Грош цена тому священнику, который, заискивая перед троном и его деньгами, оглашает ложь, призывает к фальшивому «терпению», тем самым умножая страдания простых людей. В данном случае речь идет о простом создании всех условий церковью, для того, чтобы власть воровала. Разве это по-Божьи? Этому учил Христос? 

Горящая свеча может наполнить светом весь дом, но может стать и причиной пожара, - так же, как и использование церкви может защитить как благородного, доброго человека, так и хитрого, озлобленного человекозверя, хищника. Мы знаем, что ответственность тех, кто дает, больше, чем тех, кто получает: люди могут просить защиты у церкви, но церковь должна думать, стоит ли давать, кому давать и что давать, - согласно ли это с Божьей волей и с этикой человеколюбия. 

Поскольку стремление злой власти - развитие хищного меньшинства общества, то благословение мафии и срастание со злобой со стороны церкви предвещает огромную беду. А обязанность церкви как раз - поддерживать в обществе человеколюбие, доброту, чистоту (отказ от злобы) и терпение (прощение другим своих неудобств), она должна быть простой, чистой и видеть суть, видеть сердца людей – на стороне доброты их планы, или на стороне злобы. Церковь должна разобраться, разрешать ли использовать свое имя в трюках злобной власти, и какое кому нужно прописать духовное «лекарство». 

По сути, источник фашизма, войн и агрессии, всех этих юридических нагромождений – это засилье злобных жадин во власти во всех странах, и церковь, как проводник Божьей свободы от жадности агрессии, обязана открыто заявить об этом. Всегда следует помнить, что зачинщик насилия – жадность, звериное «хочу» в человеческом обличье, выражаемое в реакционном, любом неприятии к чужим отличиям (имущественным, национальным, религиозным, идеологическим, научным, бытовым, гастрономическим, сексуальным и т.д. – злоба найдет на что злиться). Зачинщик насилия – истинный виновник того, что людей (человека) настигает кара Божьего закона. 

Поэтому сегодня на этом блоге «Чистая Россия. Марш милосердия» в помощь людям и самой церкви мы напоминаем о соблюдении Божьего закона, о самом Божьем законе и об отказе от приспособленчества к мафиозным понятиям, которыми руководствуются черные (жадные) существа во власти. 

Божий закон – это фундаментальные правила, на которых основана Вселенная (природная, рациональная, эмоциональная, словесная, действенная), одновременно являющиеся причинно-следственными связями в природном и духовном существе человека, семьи, общества. Духовный и природный миры организованы и функционируют по Божьему закону. 

Бог «лично» никого не наказывает. Функции наказания отданы Божьему закону, который является блаженством для человеколюбивых людей и наказанием для человеконенавистников. Божий закон не только поддерживает людей, но и защищает их от человекозверей (жадных бандитов, ненавистников, бездушных политиков, хищников под масками людей). 

Для зашиты добрых людей от жадных человекозверей используются кары, предусмотренные в Божьем законе как цепь «жадность - боговраждебность – человеконенавистничество – преступление – вина – богооставленность - наказания». В реализации этой цепи состоит долг мироздания и общества. 

В человеколюбивых (добрых) отношениях и обществе Божий закон поддерживает и укрепляет жизнь, через цепь «щедрость - боголюбие – человеколюбие – благодеяние – заслуга – богорасположенность - награда» подсказывая людям новые решения, но всякий раз, когда человеконенавистническая тирания выгодократов усиливается, Божий закон разрушает жизнь человекозверей, чтобы защитить людей и общество в целом. В этом заключается красота характера судьбы, определяемой Богом, ее управляемость со стороны Его закона и, в общем-то, ее предсказуемость. 

Божий закон разносторонний и обширный, но основные его положения сводятся к следующему: 

1) Бог равно благожелательно относится ко всем и того же ожидает от всех людей по отношению их друг к другу; 

2) Бог для всех одинаков, но одни люди (добрые люди) в «поле» Его присутствия и закона чувствуют блаженство и покой, а другие (человекозвери, жадины) чувствуют ярость и напряжение. Это зависит от внутреннего выбора человека: в сторону человеколюбия (самоотдачи, отказа от жадности, доброты) или человеконенавистничества (собственной выгоды, жадности, злобы); 

3) Каждое действие человека или собрания вызывает противодействие, ответ Вселенной и общества. Человеконенавистничество (жадность) порождают скверные (злые) деяния, скверные деяния порождают вину, вина (если человек не остановился и не раскаялся) порождает богооставленность, богооставленность порождает наказание. Эта цепь Божьего закона называется «жадность - боговраждебность – человеконенавистничество – преступление – вина – богооставленность - наказание». В противоположность ей существует также цепь «щедрость - боголюбие – человеколюбие – благодеяние – заслуга – богорасположенность - награда»; 

4) Как дикие звери в ночном лесу не смеют приблизиться, пока горит костер, так никакие препятствия, болезни и неприятности не могут приблизиться к человечности и человеку в присутствии его твердой и непреклонной решимости быть человеколюбивым и придерживаться связи с Богом; 

5) У Бога есть Разум и Душа. Божий (Надверховный, Высший) Разум – источник истины, точных мыслей и высказываний, а Божья (Надверховная, Высшая) Душа – источник милости, добрых чувств и поступков. Единство Надверховного Разума и Надверховной Души в едином Существе – Боге называют Божьей Троицей, но, по сути, Бог – одно Существо; 

6) Бог, Божий Разум и Божья Душа всегда присутствуют там, где есть такие человеколюбивые (добрые, лишенные злобы) и целомудренные мысли и чувства как честность (ясность ума) и милосердие (доброта души); 

7) Власть Бога осуществляется через Божье человеколюбие и доброту; 

8) Бог определяет свободу и вдохновение каждого человеческого существа как совершенство человеколюбия и чистоты (от жадности и злобы), а не как власть денег и материального богатства; 

9) Что бы ни происходило во Вселенной, все просматривается Богом, Его Разумом и Душой по бесчисленному количеству каналов; 

10) Исполняется только то, что Бог предначертал в судьбе, исходя из свойств воплощающейся души (по шкале человеколюбие-человеконенавистничество). Судьбу без Божьего вмешательства изменить невозможно, тем более, если человек хочет пожинать не то, что посеял ранее; 

11) Бог создал человека, но Он не создавал человеческой истории. Люди сами творят историю, она исключительно на совести людей; 

12) Бог посещает Землю посредством наития, но не ради одного человека, или даже ста, или отдельного народа или нации, но только ради возвышения всего человечества в целом и для создания нового, витка человеколюбия в цивилизации; 

13) Бог лишает Своей защиты и отдает во власть наказания всех злодеев (человекозверей), которые пытаются разрушить красоту Земли, уничтожить человека, человечность и человечество; 

14) Бог избавляется от тех, кто страстно желает избавиться от Него, - тогда мир погружается в войны, катастрофы, болезни, разборки, революции и хаос; 

15) Никто нигде, а тем более, выгодократы на Земле, не вправе указывать Богу, как Себя вести; 

16) Каждому когда-либо рожденному природному существу однажды придется умереть; 

17) Помимо Бога и смерти только изменение остается вечным, бессмертным и безграничным. Изменение является отдаленным подобием Бога. Подобно водопаду, Бог, смерть и изменение постоянно изменяются, и в этом они постоянны; 

18) Река жизни, как и любая река, течет сверху вниз, а не наоборот. 

(Окончание основных положений Божьего закона). 

Божий закон в форме наказания очень устрашающий. Каждого человекозверя, и все звериное - хищность, жадность, злобу - в человеке бросает в дрожь и остановку дыхания, как только они видят и ощущают ее (форму наказания). Существует бесконечно большая разница между благом Божьего закона в отношении расцветающих человеколюбивых (отказавшихся от жадности и злобы) людей и ужасом Божьего закона в отношении мгновенно увядающих человеконенавистников (жадных и злобных существ). Бог многое выносит, только не то, что кто-то из самодурства (твердолобости) и рисовки начинает считать себя «богом». 

Бог не терпит, когда жадные и твердолобые самодуры пребывают в иллюзии, что они могут подавить добродетели и командовать ими, когда горделивые (спесивые, реакционные, жадные), темные (запачканные жадностью и агрессией) и низкие человекозвери считают, что могут подавить свет и высоту доброты, и думают, что могут своей ложью подавить истину. Поэтому чаще, чем Бог, среди людей является воплощение Его закона, который одинаков для всех, но для человеколюбивых (добрых) людей он прекрасен, а для жадных «свиней у кормушки» и свирепых «волков» и «крокодилов», мнящих себя людьми (тем более, «великими» и «респектабельными»), он ужасен. 

Когда Бог смотрит на бедного человека через улыбку Божьего закона (ответ на отказ человеком от жадности и злобы), то такой человек становится богатым, но если Он смотрит на богатого человека через гнев Божьего закона (ответ на человеконенавистничество, жадность и злобу), Он делает его нищим в одно мгновение. Порог души, на который ступает Бог, превращается в золото человеколюбивых поступков, а дом души, который Бог покидает, становится пустым и подобным аду. Нет никого в мире, кто бы ни искал в той или иной форме Божьего благословения. Бог - самая насущная потребность в жизни и самая важная опора для всего сущего. Вселенная живет по Божьему закону – закону Божьей Самоотдачи и доброты, которые являются основой для хорошей жизни общества, семьи и отдельного человека. 

Желаем всем белой доброты в мыслях, чувствах, словах, поступках, мужества и энергии в отстаивании человечности, общественного развития против твердолобости и «зашоренности» деспотичных, жадных, безнравственных, ведущих войну с собственным населением, черных властей. Желаем свободы от тирании, разумности и спокойствия, радости и благодарности, энтузиазма, счастья и здоровья. 

Слава Богу! Да помилует нас Святая Троица – Бог, Божий Разум, Божья Душа! 

С уважением, Илья Клименчук (Россия), Сергей Сучков (Россия), Иван Щегольский (Россия), Денис Федоров (Россия), Тамара Иванина (Россия), Татьяна Малиновская (Украина), Татьяна Бортник (Украина)