ВОПРОС 71: В РОССИИ ЕСТЬ ВСЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДЛЯ ХОРОШЕЙ ЖИЗНИ. ЧЕГО НЕ ХВАТАЕТ ПОЛИТИКАМ И ОБЩЕСТВУ В ЦЕЛОМ, ЧТОБЫ РОССИЯ СТАЛА ПО-НАСТОЯЩЕМУ ПРОЦВЕТАЮЩЕЙ СТРАНОЙ? (НИКОЛАЙ, г. БЕЛОЗЕРСК)

Ответ: Политикам и обществу в целом не хватает чистоты совести, порядочности, иначе именуемых внутренней чистотой. Важно понять, что руководить людьми – это внутренняя ответственность перед Богом и перед обществом, а не угождение мафии и ее интересам.

Совесть – весть, которая сопровождает душу человека согласно его жизни: мыслей, слов, чувств, поступков, желаний, интересов и внешности. Совесть является удостоверением личности и души, в котором о человеке записано все самим человеком, она подобна «промокашке», на которой отпечатывается жизненный путь и опыт человека.

Чистой совесть считается у того, кто идет по Божьей дороге, поступая при этом по истине, долгу и милосердию. Нечистой совесть считается в случае настаивания человеком на собственной алчности, честолюбии, самооправданиях, лжи и гневе. Наиболее нечиста совесть у тех, кто предъявляет претензии к Богу, судьбе, обществу, а также и у тех, кто от имени и под маской «бога и веры» преследуют лишь сиюминутные, житейские интересы.

Являясь своего рода удостоверением личности и ее зрелости, совесть, как и ее состояние, показывает, насколько человек склонен к внутренней и внешней чистоте, к гармонии в общественной жизни, к миролюбию, к этическим проявлениям долга и вообще к человечности как к религии.

Совесть является «отпечатком жизни на промокашке души». Если совесть чиста, человек внутренне спокоен и здоров. Напротив, нечистая совесть как следствие лжи и самоотравления души ложью (а также и дурманящими ядами, например, алкоголем, наркотиками и т.д.), обуславливает внутреннее напряжение, гнев и болезни человека.

Часто люди с нечистой совестью вместо того, чтобы очистить ее, признать Божью истину, долг и милосердие, пытаются «перебросить» свое напряжение на окружающих, провоцируя их на конфликты, раздражение, досаду и т.п. При этом их собственная совесть загрязняется еще больше, но в момент «пачкания» других людей они испытывают мгновенное, хотя и временное удовлетворение: «вы такие же, как и я». Это разрушительное поведение проявляется как среди политиков, использующих служебное положение для наживы, так и в быту – со стороны изменяющих супругов.

Часто совесть подменяют понятием о совестливости - особого рода внимательности к морали и чуткого вслушивания во внутренние и внешние события. Совестливость проявляется как осознание человеком неисполнения долга и несовершения им заботы о других людях, поэтому укоры совестливости указывают человеку на отчужденность от идеала, обусловливая чувство вины. В высшем состоянии совестливость означает исчезновение долга по свободной воле человека к милосердию.

Совестливость есть инструмент очищения совести, используемый для совершенства и внутреннего освобождения личности. Чистая совесть и душа как исполнение обязательств и долга являются основой мира между людьми и даже целыми народами, они выступают «индикатором», позволяющим человеку быть эмоционально уравновешенным, спокойным, оптимистично и бодро смотрящим в будущее. Поэтому совестливость – это явление эмоциональное, проявляющее себя через глубокие переживания, радость и укоры, тревожность и заботу личности о моральности и человечности своего поведения. В древнегреческой мифологии муки совестливости, а по существу – загрязнения совести, изображались в виде Эриний - чудовищ, неотступно преследующих и терзающих душу человека.

Совестливость есть чувство ответственности за осознанно принимаемый долг, это внутренний отчет о выполнении определенных моральных обязательств, внутренняя оценка и осознание моральности поступков, чувство нравственной ответственности за свое поведение.

В древние времена совестью называли известие и знание о поступке человека, разделенные им с кем-то другим, а также с высшими Силами, наблюдающими за людьми. Нечистая совесть представляет собой переживание, сродное стыду, что о неблаговидном поступке станет известно людям и ангелам, которых человек не хотел бы поставить о том в известность.

Совесть интимные тайны делает публичными и включает другие существа в систему самооценок. Поэтому нечистота совести создает предчувствие наказания, вины и осознание того, что наказание будет справедливым. В этом смысле совестливость подобна преддверному колокольчику, звонящему, когда к двери подходит что-то нечистое.

Чистая совесть подобна и сочетаема с Небесами и с высшими мирами. Нечистая совесть напротив соединена с нечистыми мирами (адом) и эксплуатируется ими. Очищается совесть милосердным, доброжелательным образом мыслей, слов, чувств, поступков, желаний, интересов и внешности, пребывающих в истине, внутренней и внешней чистоте, а также в действенном сожалении о загрязнениях, называемом раскаянием.

Чистая совесть – естественное состояние души у людей, выполняющих свой долг, награда за нравственные и духовные усилия по работе над собой. В противоположность понятию о совестливости, ведущей к очищению души, духовному и физическому здоровью, существует понятие о бессовестности, ведущей к загрязнению души, порокам и физическим болезням. Бессовестность (непорядочность) – наглость, беспардонность, нарушение прав других людей, возникающие в результате агрессивности, отсутствия культуры, мстительности, безбожия и гордости человека, считающего себя «всесильным», «самым богатым», «самым влиятельным» и т.п.

Бессовестность как недостаток совестливости ведет к худшим проявлениям звериной природы в личности: безнравственности, трусости, непозволительному поведению и высказываниям исподтишка, цинизму, двуличию, коварству, порочности и т.д. Часто в народе бессовестных людей называют «плохими», «развязными», «нечистоплотными». С бессовестностью справляются созданием условий (чистота, душевность, гармония, мир), при которых она не может проявиться, а также перевоспитанием.

С уважением, Илья Клименчук

ВОПРОС 70: ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ БЕСПОРЯДКА И НЕЧИСТОТЫ В РОССИИ? ОТ ЧЕГО НУЖНО ОЧИСТИТЬ РОССИЮ, И КОГДА ОНА СТАНЕТ ЧИСТОЙ? (ДМИТРИЙ, г. МОСКВА)

Ответ: Причиной беспорядка и нечистоты в России, в Европе и на континенте является мафия, так называемая «третья сила», организующая войны и столкновения. Это наиболее агрессивная, бессовестная и непорядочная часть общества, на счету которой организация войн на Балканах, в Чечне, Грузии, Ливии, Сирии.

По оценкам различных организаций наиболее влиятельными и агрессивными являются албанская, испанская, итальянская, русская мафии, тесно сросшиеся с государствами. Говоря словами президента Европейской комиссии по борьбе с мафией С. Альфано, - когда мы говорим о мафии, мы не имеем в виду ее вооруженное крыло, мы не говорим о тех, кто организует теракты, похищает людей. Нет, - мы говорим о мафиози в белых воротничках, о тех, кто работает в мэриях, местной администрации, кто контактирует с государственными структурами и знает, в какую дверь надо стучать.

Россию нужно очистить от мафии на всех уровнях. Тогда общество очистится от бессовестности, мстительности, порочности, цинизма и нечистоплотности. Россия станет чистой, когда будут созданы условия, при которых мафия не сможет действовать.

Разумеется, при нынешней «демократической» власти, тем более цинично прикрывающейся религиозными лозунгами, это невозможно. Новые люди должны прийти к управлению, - люди, которые боятся Бога и держат совесть в чистоте. В мире и, в частности, в Европе начался уже этот процесс. Разумеется, мафия без последнего боя не сдастся, поэтому мы еще станем свидетелями страшных событий развязанной ею последней войны.

Далее мы публикуем текст сообщения «Евроньюс» о Едином проекте по борьбе с мафией и коррупцией в Европейском Союзе:

«Более чем через 20 лет после убийства боровшихся с мафией судей Джованни Фальконе и Паоло Борселино итальянское правосудие по-прежнему пытается разгадать тайны, окружающие это преступление.

23 мая 1992 г. Сицилийская мафия с невероятной жестокостью расправилась с судьей Фальконе, не пощадив ни его жену, ни троих охранников. Преступная организация не могла смириться с честным и неподкупным судьей.

53 дня спустя в Палермо – столице Сицилии были убиты его друг Паоло Борселино и пятеро охранников. В 2008 году следствие по делу об убийстве Борселино было возобновлено в связи с возникшими подозрениями, что судья был ликвидирован из-за того, что мешал тайным взаимоотношениям мафии и итальянского государства. Эта порочная связь политиков и мафиози стала известна палермским борцам с мафией.

Начатый судебный процесс был призван попытаться ответить на вопросы: кто убил Борселино, почему, и существовало ли соглашение между мафией и государством. Среди прочих суд заслушал сына бывшего мэра Палермо Массимо Чианчимино, предоставившего доказательства таких связей, полученные от его отца, а также бывшего сенатора из ближнего круга Берлускони Марчелло дель Утри, уже осужденного в 2010 г. за связь с мафией.

Итальянский журналист и писатель Роберто Савиано сегодня живет под охраной после того как в своей книге написал о том, как мафия распространяет свое влияние за пределами Италии.

«Сегодня преступные организации действуют преимущественно в Европе. Мафия уже глубоко проникла например в экономику Германии, Англии, Испании, но правительства этих стран не рассказывают об этом своим гражданам. Мафия, мафиози берут в свои руки будущее всего нашего континента», – считает Роберто Савиано.

Европарламент одобрил Единый проект по борьбе с мафией и коррупцией в ЕС. Документ стал итогом полутора лет работы профильной комиссии. Впервые преследование мафии выводится с национального на общеевропейский уровень. Мафия признана явлением, угрожающим стабильности как отдельных стран, так и континента в целом. Подробнее мы поговорим об этом с Соней Альфано, президентом Европейской комиссии по борьбе с мафией.

«Евроньюс»: «Общеевропейское законодательство, нацеленное на борьбу с мафией, формулирует задачу – противостоять деятельности мафиозных структур в масштабе континента. Что из содеянного мафией в Италии следовало бы в первую очередь не допустить в других странах?»

СА: «В нашей стране мафия проникла во все сферы экономики и, к сожалению, добилась нарушения баланса, консенсуса в гражданском обществе».

«Евроньюс»: «Один из способов борьбы с мафией – изымать ее экономические ресурсы. В проекте законодательства говорится о том, что налоговые убежища, предоставляемые отдельными странами, – настоящая приманка для мафиози. Как в вашей комиссии реагируют на эти выводы коллеги из Австрии?»

СА: «Не очень хорошо. Но и коллеги из Германии – за усложнение процедуры конфискации. Для них очень важно соблюдение прав подозреваемых. Но мы все – за соблюдение прав подозреваемых. Однако там, где есть подозреваемые, с одной стороны, с другой находятся жертвы. Верно? Так вот, их права тоже следует соблюсти».

«Евроньюс»: «Вы предлагаете ввести более жесткие проверки банков? С каких пор мафиози являются клиентами европейских банков?»

СА: «Что вы! Являются, и давно! Мы в тексте законопроекта просим вообще отменить банковскую тайну. Очень часто банки излишне засекречивают все, что связано со счетами и личностью их клиентов, и это обеспечивает хорошую маскировку».

«Евроньюс»: «Насколько велик риск, что мафия действительно будет «править» Европой?»

СА: «К сожалению, мафиози уже близки к тому, чтобы получить доступ к контрольной кнопке. Эти организации прекрасно осведомлены о том, что и где происходит, у них выстроены связи с представителями всех институтов власти ЕС – и Еврокомиссии, и Европарламента, и Европейского совета. Когда я говорю о мафии, я не имею в виду ее вооруженное крыло, я не говорю о тех, кто организует теракты, похищает людей. Нет, я говорю о мафиози в белых воротничках, о тех, кто работает в мэриях, местной администрации, кто контактирует с европейскими структурами и знает, в какую дверь надо стучать».

ВИДЕО

В заключении отметим, что С. Берлускони, упоминаемый в статье, на протяжении многих лет с В. Путиным большие приятели, а также и то, что лечение В. Ленина на острове Капри (Италия) тоже не было случайным.

С уважением, Илья Клименчук

«МАХАБХАРАТА»/«MAHĀBHĀRATA» - ИНДИЙСКАЯ «КНИГА ЦАРСТВ» 

ВВЕДЕНИЕ 

«… Сегодня эпическая поэма Вьясы заканчивается…

О, человек, это - моя последняя встреча с тобой. Пусть этот рассказ станет толчком к разрешению проблем. Эта история стала твоими доспехами и также твоим оружием. Примени этот рассказ, чтобы узнать всех, кто творит зло в современном обществе. Свет этой истории покажет все отрицательные стороны даже сегодня, как это было в древнем Хастинапуре.

Вы увидите ложь, замаскированную под правду. Сегодняшние дроначарьи находятся на одной стороне с несправедливостью и выполняют неразумные требования. Их молчание дает знать, что все они - сообщники зла.

О, человек, встань на новый путь, или же тебя также окутает тьма, как Карну. Стань наследником света, правды и правосудия. Преврати Курукшетру в своем сердце в священную землю. Это и есть освобождение.

Что бы ни происходило в мире, и чем бы ни был этот мир, история Вьясы рассказывает о том, что есть мир. Помните, что жизнь - это результат ваших действий. Сегодня мы прощаемся с вами с почтением и любовью…»

«Махабхарата», заключительное слово 

«МАХАБХАРАТА»/«MAHĀBHĀRATA» - ИНДИЙСКАЯ «КНИГА ЦАРСТВ»

«Махабхарата» - одно из крупнейших литературных произведений в мире, наряду с тибетской «Поэмой о Гесэре» и киргизским эпосом о Манасе. Книга представляет собой сложный, но органический комплекс эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, лиро-дидактических диалогов, дидактических рассуждений богословского, политического, правового характера, космогонических мифов, генеалогий, гимнов, плачей, объединенных по типичному для больших форм индийской литературы принципу обрамления, содержит более 100 000 двустиший, что в четыре раза длиннее Библии и в семь раз длиннее «Илиады» и «Одиссеи» взятых вместе. Махабхарата - источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературах народов Южной и Юго-Восточной Азии. В индийской традиции считается «пятой Ведой». Одно из немногих произведений мировой литературы, в котором утверждается, что в ней есть все на свете.

Исследователи считают, что в основу «Махабхараты» легли предания о реальных событиях, происходивших в Северной Индии в поздневедийский период: в войне между союзами племен куру и панчалов, завершившейся победой панчалов. Родословные правителей позволяют датировать битву XI в. до н. э.. Поздние астрономические вычисления индийских средневековых авторов дают дату 3102 г. до н. э. 

О «МАХАБХАРАТЕ»

В переводе на русский язык слово Махабхарата (Mahābhārata) означает «Великое сказание о потомках Бхараты», или «Сказание о великой битве бхаратов». «Махабхарата» - героическая поэма, своего рода «Книга Царств» древней Индии, состоящая из 18 книг, или парв. В виде приложения она имеет еще 19-ю книгу – «Хариваншу», т.е. «Родословную Хари». В русскоязычной версии «Махабхараты» под редакцией академика А.П. Баранникова, начавшей выходить в свет еще в СССР с 1950 г., памятник содержит свыше ста тысяч шлок, или двустиший, и по объему в восемь раз превосходит «Илиаду» и «Одиссею» Гомера, взятых вместе.

По свидетельству самого памятника, помимо нынешней полной редакции «Махабхараты», существовала и первоначальная – краткая редакция этой поэмы, состоящая из двадцати четырех тысяч шлок. Эта редакция излагает основное сказание эпопеи, которое посвящено истории непримиримой вражды между кауравами и пандавами – сыновьями двух братьев Дхритараштры и Панду. В эту вражду и вызванную ею борьбу, согласно сказанию, постепенно вовлекаются многочисленные народы и племена Индии, северной и южной. Она оканчивается страшной, кровопролитной битвой, в которой гибнут почти все участники с обеих сторон. Одержавшие победу столь дорогой ценой объединяют страну под своим управлением. Таким образом, главной идеей основного сказания является единство Индии и дальнейший мир и милость. 

Индийская литературная традиция считает «Махабхарату» единым произведением, а авторство ее приписывает легендарному мудрецу Кришне-Двайпаяне Вьясе. Согласно Писанию «Махабхараты», Вьяса, автор повествования, является сыном прекрасной Сатьявати, дочери царя рыбаков, от странствующего мудреца Парашары. Вьяса почитается не только современником, но и близким родственником героев «Махабхараты». 

Цитируется по книге «Махабхарата» кн. 1 «Адипарва», перевод с санскрита и комментарии В.И. Кальянова, под. ред. акад. А.П. Баранникова, М. 1950. (В.И. Кальянов «Краткие сведения о Махабхарате», с. 595) 

ЭКРАНИЗАЦИЯ «МАХАБХАРАТЫ»

Год выпуска: 1998, страна: Индия, жанр: драма, продолжительность: 19:05:18, перевод: одноголосый, присутствуют субтитры на английском языке.

Режиссер: Рави Чопра.

В ролях: Gajendra Chouhan, Arjun, Praveen Kumar, Sameer, Sanjeev, Nitish Bharadwaj, Puneet Issar.

Сюжет: в основе сюжета сериала «Махабхарата» оригинальный текст одноименного индийского эпоса, являющегося комплексом эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, дидактических рассуждений богословского, политического, правового характера, мифов и генеалогий. Фабулой эпоса является повествование о распре между двумя претендующими на престол династиями, продолжавшейся 18 лет. В свое время сериал был столь популярен в Индии, что в часы показа очередных серий даже изменялось расписание движения поездов, так как пассажиры отказывались путешествовать во время трансляций.

Качество: TeleCine, формат: AVI, видео кодек: DivX, размер кадра: 528х400 pixel, частота кадра: 29.97 fps, видео битрейт: 459 kbps. 

КОЛЛЕКЦИЯ «МАХАБХАРАТА» НА «Ютьюб»

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ «МАХАБХАРАТЫ»

В Хастинапурском царстве властвует царь Дхритараштра. Он родился слепым. Его младший брат Панду, управлявший вместо него царством, удалился вместе с двумя своими женами в отшельничество на Гималаи. У Дхритараштры от его супруги Гандхари было сто сыновей и одна дочь. Старшим среди них был Дурьйодхана, коварный и властолюбивый. У Панду было пять сыновей, которые были рождены его женами от различных полубогов. После смерти Панду и его супруги Мадри, которая пошла на его погребальный костер, сыновья Панду принимаются под опеку их дяди – Дхритараштры – и воспитываются вместе с его сыновьями. Все двоюродные братья изучают военную науку у прославленного брахмана Дроны. 

Своими замечательными успехами в науках и военном искусстве пандавы (сыновья Панду) вызывают зависть и ненависть кауравов (сыновей Дхритараштры). Дурьйодхана замышляет погубить пандавов, не пренебрегая никакими средствами, но его попытки всякий раз оказываются безуспешными. Наконец, Дурьйодхана добивается высылки пандавов под благовидным предлогом в город Варанавату, где для них был построен смоляной дом. Предупрежденные об этом пандавы вместе со свей матерью Кунти спасаются из дома через подземный ход. Но все считают их погибшими.

Между тем, пандавы скитаются по дремучим лесам, переживая различные приключения. По совету гандхарвы Читраратхи они избирают себе домашнего посвященного, который делается их наставником. В это время Друпада, царь северных панчалов, устраивает торжественное собрание для выдачи замуж своей дочери Драупади-Кришны. Съехались со всех сторон цари и царевичи, и невеста сама должна из круга соискателей избрать себе жениха и возложить на него венок. Царь Друпада устраивает испытание женихов при помощи лука. Кто натянет тугой лук и попадет в цель, тот получит руку невесты. Но тщетно стараются все цари и царевичи: никто из них не может согнуть тугого лука. Тогда на арену выходит Арджуна, переодетый брахманом. Он в один миг натягивает лук и пронзает цель. Драупади возлагает на него венок и по закону должна стать его супругой.

Породнившись с Друпадой, пандавы приобретают в нем сильного союзника. Царь Дхритараштра, считавший пандавов погибшими, узнает обо всем случившемся и, по настоянию советников, совершает раздел царства между пандавами и своими сыновьями. Пандавы получают половину царства в пустынной части страны. Там, на реке Ямуне, они основывают столицу Индрапрастху. В ней царствует Юдхиштхира вместе с братьями, в то время Дурьйодхана с братьями правит в Хастинапуре, наследственной столице. Взаимная вражда между двоюродными братьями, однако, не ослабевает. 

Спустя некоторое время, Юдхиштхира совершает царственный молебен «Раджасуя», который может быть исполнен только могущественным царем, способным подчинить себе соседних государей. С этой целью Юдхиштхира вместе с братьями покоряет соседние страны. Кауравы, сыновья Дхритараштры, предлагают пандавам сыграть в кости. Юдхиштхира вступает в игру с Дурьйодханой и постепенно проигрывает ему все свое достояние и царство, даже самого себя, всех своих братьев и общую супругу – Драупади. Ее приводят в залу собрания и подвергают оскорблениям. Громко смеясь: «рабыня!», Духшасана, брат Дурьйодханы, увлекает ее за косу. Потрясенный таким зрелищем, Бхимасена дает страшную клятву: он не успокоится до тех пор, пока не отомстит Духшасане и не напьется его крови. Вдруг раздается вой шакала и крик осла, завопившего человеческим голосом. Напуганный зловещим предзнаменованием Дхритараштра предлагает Драупади три дара. Драупади просит, чтобы не был рабом Юдхиштхира, и чтобы четверо его братьев также получили свободу. От третьего дара она отказывается. Дхритараштра дарует всем свободу и возвращает пандавам все их имущество и царство. 

Проходит некоторое время, и Дурьйодхана, добившись разрешения у своего отца, увлекает Юдхиштхиру в новую игру. По условиям новой игры, проигравший должен удалиться вместе с братьями в изгнание на двенадцать лет, а тринадцатый год провести неузнаваемым. Если же в течение последнего года он будет узнан, то должен будет снова удалиться на двенадцать лет. Юдхиштхира вновь проигрывает и вместе с братьями и Драупади удаляется в изгнание. Здесь их навещает Кришна и различные мудрецы. Жизнь пандавов в лесу, полная приключений, длится двенадцать лет. 

Когда истекли двенадцать лет, пандавы переодетыми по одиночке отправляются ко двору царя Вираты и поступают к нему на службу. Целый год они живут у царя Вираты неузнанными и приобретают всеобщее расположение. Страна Матсья, где царствует Вирата, подвергается нападению кауравов. В битве против кауравов выступает Уттара, сын царя Вираты. В ней принимают участие и пандавы. Арджуна становится возницей Уттары. Он поднимает свое оружие, объявляет свое имя и побеждает кауравов. Тринадцатый год скитаний для пандавов миновал. Они выполнили все условия, предусмотренные игрой. Пандавы посылают к Дурьйодхане посла с требованием возвратить половину царства. 

Дурьйодхана отказывается выполнить законное требование пандавов. Война между кауравами и пандавами становится неизбежной. Обе стороны готовятся к ней и приобретают себе союзников. Народы и племена Индии, северной и южной, примыкают – одни к пандавам, другие – к кауравам. Кришна, ближайший родственник и друг пандавов, отдает свое войско кауравам, а сам остается на стороне пандавов в качестве мудрого советника. Затем он становится возницею Арджуны. Кауравов убеждают отдать половину царства, но безуспешно. Войска противников стекаются к северу и выстраиваются на необозримой Курукшетре – на «Поле кауравов». Война объявлена. Во главе войска пандавов становится Дхриштадьюмна, сын царя Друпады, а военачальником кауравов – их дед Бхишма. Объявляются условия боя, и возвещаются имена героев. 

Начинается великая битва, которая длится восемнадцать дней. Один за другим гибнут прославленные герои. Падает Бхишма, смертельно раненный Арджуной. Кауравы терпят поражение и несут большие потери. Сопротивление еще оказывают Дурьйодхана и его дядя Шакуни. Но и они с горской верных соратников, оставшихся в живых, убегают с поля боя. Дурьйодхана погружается в озеро и скрывается в воде, дыша через камыш. Но тут его настигают пандавы и подвергают оскорблениям. Дурьйодхана слышит их насмешки и, будучи не в состоянии перенести их, выходит на сушу. Он вступает в единоборство на палицах с Бхимой. Долго длится тяжелый бой. Наконец, после применения нечестных приемов боя, Бхиме удается нанести Дурьйодхане смертельный удар. Бхима убивает и Духшасану и, по данному обету, пьет его кровь. 

Дурьйодхана умирает. Его друзья оплакивают его и клянутся уничтожить всех пандавов. Один из кауравов, Ашваттхаман, сын Дроны, спал под деревом и проснулся ночью от птичьих криков. Это на воронье гнездо напала сова и уничтожила всех ворон. Ашваттхаман усматривает в этом счастливое знамение. Вместе с друзьями он отправляется в лагерь спящих пандавов и безжалостно вырезает их. Почти никого не осталось в живых, но пятеро братьев пандавов спаслись, потому что той ночью их не было в лагере.

Великая битва, длившаяся восемнадцать дней, окончилась почти полным истреблением обеих сторон. Нашли гибель все восемнадцать армий, принимавших участие в сражении. Жены павших героев оплакивали своих мужей и родных, когда на поле битвы приходят пандавы. Происходит их примирение с кауравами. Глубоко скорбит Драупади, потерявшая брата и пятерых своих сыновей. Горько рыдает Гандхари, супруга престарелого царя Дхритараштры, оплакивая смерть ста своих сыновей. Воздвигается костер, на котором сжигают тела павших в бою. 

Страшные последствия битвы производят потрясающее впечатление на самих победителей, и Юдхиштхира решает оставить царство. Для искупления грехов он устраивает жертвоприношение коня. Престарелый царь Дхритараштра, Гандхари и Кунти принимают решение уйти в отшельничество. Они удаляются в уединенную обитель и там умирают. Затем уходит и Кришна – последний и самый близкий друг пандавов. Гибель Кришны сильно удручает пандавов: они оставляют царство и собираются в последний путь. 

Юдхиштхира посвящает на царство Паришита, внука Арджуны. Все пятеро братьев-пандавов и Драупади прощаются со всеми и отправляются в далекий последний путь в Гималаи, к священной горе Меру. В пути падают и умирают один за другим все спутники Юдхиштхиры. Остается один Юдхиштхира. Навстречу ему выезжает Царь Неба и препровождает его в Рай. Однако, в Раю Юдхиштхира не находит ни братьев, ни Драупади, а видит там Дурьйодхану с его братьями. Юдхиштхира спрашивает, где его братья и отказывается оставаться в Раю один. Тогда ему показывают братьев и Драупади, которые находятся в аду среди мучений и ужасов. Юдхиштхира хочет разделить их участь. Но ему объявляют, что согрешившие мало попадают сначала в ад для оставления там грехов, а затем возносятся в Рай. Те же, которые совершили много грехов , подобно Дурьйодхане, сначала идут в Рай, а затем низвергаются в ад, дабы могли сильнее осознать ужас своего положения. Юдхиштхира вместе с братьями и супругою Драупади возвращается в Рай. 

Цитируется по книге «Махабхарата» кн. 1 «Адипарва», перевод с санскрита и комментарии В.И. Кальянова, под. ред. акад. А.П. Баранникова, М. 1950. (В.И. Кальянов «Краткие сведения о Махабхарате», с. 595) 

ПРООБРАЗЫ «МАХАБХАРАТЫ»

Абхиманью («яростный») – сияния истины. 

Амба («мать») – щит Божьей истины, душа, всепрощение. 

Амбалика – благодарность. 

Амбика – милость. 

Арджуна («белый», «светлый») – правда, защитники правды, мысли истины, Божья истина, север. 

Битва на Курукшетре (аналогично Армагеддону) - священная война, окончательная война. 

Ашваттхама («лошадиная сила») – агрессия. 

Баларама («сила») – проявления вечности и бесконечности. 

Брахма – Создатель, Святая Троица. 

Брихаспати – Небо, Божье вдохновение. 

Бхарата (Древняя Индия, в состав которой входили Бактрия, Афганистан, Туркмения, Узбекистан, Таджикистан, Киргизия, Персия) – первые ангелоподобные люди на планете, небесное Царство, планета Земля, человечество. 

Бхима («ужасный») – мощь, сила, богатырство, восток. 

Бхишма («грозный») – провидение, дружелюбие, зрячесть, ясновидение, уходящий в прошлое мир. 

Васудева – защитники и родители нового мира. 

Вернуться Пандавам из изгнания – вернуть Богу Землю. 

Видура – истина, этика, красота, этические устои, Небо, правда, прямота, небесная наука, верность. 

Вичитравирья – самозванство, захват. 

Вишну – Покровитель, Защитник, Святая Троица. 

Вьяса («дробность», «деление», «разделение», «подробность», «подробное изложение», «рассеивание», «разбрасывание») – Божий порядок. 

Ганга – милость, милосердие, человечество. 

Гандхари – благочестие, дхарма, долг, основа, общество, матерь-земля, земной долг, рождающая из земли, совесть, совесть человечества. 

Гокул – Земля, человечество. 

Гхатоткача («безволосый как кувшин») – самоотдача. 

Дварака – ворота к вечному счастью, небесное Царство, Святая Русь. 

Деваврата («верный Богу») – будущее, провидение, мысли провидения. 

Деваки – небесное Царство, Небо. 

Джарасанха – ад, ады. 

Династия – будущее человечества. 

Драупади – истина, вера, милость, простой народ, царство, общество, Небо, честь человечества, религия, вера, огонь, небесное оружие. 

Дрона («рожденный в сосуде») – традиции; суд и церковь в стране как общественные институты. 

Друпада – человечество, новый мир. 

Дурваса («с которым трудно жить») – проклятия, гнев, ссоры. 

Дурьйодхана – зло (злость, злословие, злорадство, хула), ад, эгоизм, месть, призыв смерти, несправедливость, грех, проклятье, раздоры, разруха. 

Духшасана – алчность. 

Дхритараштра («могущественный царь») – слепая гордость, честолюбие, духовная слепота и «болото», страх. 

Дхьяна – сосредоточение, созерцание, ясновидение, видение умом. 

Игра в кости - азарт, игра и «подсчет» голосов на выборах. 

Кампилья – новый мир. 

Камса (или Канса) – безбожие, детоубийство, война, преступная система, преступники, захват, захватчики; политики, присваивающие общественное богатство. 

Карна («чуткий», «ушастый») – порядочность, возвращение долгов, армия в стране, задиристость. 

Кауравы – защитники зла и лжи, две трети человечества. 

Каши – царство будущего, будущее. 

Кришна («цвета грозовой тучи») – Господь, Посланник мира, Посланник, Божий разум. Считается, что Кришна родился 19 июля 3228 г. до н.э. погиб 18 февраля 3102 г. до н.э.; участвовал в битве на Курукшетре в возрасте 89 лет; прожил 117 лет, 28 из которых при управлении Древней Индией Пандавами. 

Кунти – Небо, Матерь-Небо, рождающая от Неба. 

Курукшетра – поле битвы души, сердце. 

Лук Гандива – небесное разумение, Божья свобода. 

Накула – Божья красота, красота Творения, запад. 

Одежда – одежда души, физическое тело. 

Пандавы – защитники истины, треть человечества. 

Панду («бледный») – продвижение, прогресс, защита истины, искренность. 

Пашупастра – оружие Шивы («благой», «милостивый»), благодарность. 

Раджасуя – славословие небесному Отцу. 

Радха – Святая Русь, небесное Царство. 

Рохини («красная») – Божье вдохновение, Божье попечение. 

Сатьявати (верная истине, правдивая) – общественная мораль. 

Сахадева – Божье терпение, тайна, (астрология, провидение), юг. 

Святая Русь – чистая Россия; общество, чистое от лжи, зла, дурных деяний. 

Сердце – характер человека. 

Субхадра («счастливая») – чистота, вдохновение. 

Трон Хастинапура – престол человечества, Святая Русь, чистая Россия. 

Уграсена – смирение. 

Уттара («крайняя») – бескорыстие. 

Хастинапур – человечество, общество. 

Честолюбие – жажда власти и богатства, претензии к судьбе, присвоение чужих возможностей и идей. 

Шакуни – коварство, ложь, ложные мысли, «ябедничество», зависть, заговор, подстрекание, интриганство, клевета, пелена жадности, козни, отравление, игра в азартные игры, змей, зависть; политика, лишенная этики, проводимая тайными службами, тайные службы. 

Шантану («благотворный») – «промежуточные» предки. 

Шива (Махадева, Махешвара) – истина, благодарность, Святая Троица. 

Шикханди – щит Божьей истины, душа. 

Шишупала – злорадство, хула, злодеяния, ненависть к Господу. 

Юдхиштхира («стойкий в битве») – небесное Царство, истина, Святая Русь, стойкость, общество, доброта, благожелательность, философия, прощение, великая душа, благословение. 

Ядавы – небесные чувства. 

Яшода – человечество, земное царство. 

ВЫВОДЫ ИЗ «МАХАБХАРАТЫ»

Было бы странным думать, что Иисус Христос создал Свою собственную религию и вообще ставил перед Собой такую цель. Сегодня, в 21 веке, уже стало широко известным, доказанным и признанным, что значительную часть жизни Иисус провел в Индии, а Его жизнь была по сути воплощением главных идей, отражающих самую древнюю - повсеместную и вечную религию, которая записана в «Ведах» и в «Махабхарате». 

В «Махабхарате», как и в «Ригведе», составленных еще задолго до первых книг библейских пророков, мы находим все Христовы чудеса. Это и хождение по водам, и исцеление страждущих, и преображение, и непорочное зачатие, и наступление золотого века, и пророчества, и мировая жертва, лежащая на стрелах, и воскрешение из мертвых, и чудеса небесных сил и стихий, и единобожие Троицы, и послание о мире, о Божьей милости и всепрощении, - что в войнах не бывает побеждающей стороны, а побеждает всегда правда, на стороне которой - небесное Царство. Есть в «Махабхарате» и история об избиении младенцев безбожным царем Камсой, когда в мир должен был прийти Восьмой сын Деваки, и рассказ о чуде со змеем, и многое другое. В случае «Махабхараты» небесное Царство названо Хастинапуром, а описание битвы на Курукшетре между добром и злом стало прототипом повествования об Армагеддоне, описанном в «Откровении Иоанна Богослова». 

Воплотив суть древнеиндийской «Книги Царств» («Махабхараты») на израильской земле, Иисус не только подытожил древнее Писание, ясно изложив его основы, и убрав все лишнее, но и подготовил в будущем соединение христианского мира и Индии на основе древнего, самого мудрого учения, изложенного в книгах «Вед» и «Махабхараты». 

Главная мысль «Мхабхараты» - победивший в войне проигрывает, а побеждает в ней в итоге не тот, кто «одержал верх». Война - не способ решать проблемы, она может только ранить сердце. Путь мира – это путь прогресса и развития, а путь войны ведет только на кладбище. Уважать можно только ту личность, которая оставила свою жизнь ради долга, верности и истины. Об этом также можно прочитать в современной переработке «Вед» 

С уважением, Илья Клименчук